(مسألة 9): الکریة تثبت بالعلم و بالبینة {24}، و فی ثبوتها بقول صاحب
الید وجه، و إن کان لا یخلو عن إشکال {25}. کما أنّ فی إخبار العدل الواحد،
أیضا إشکالا {26}.
[ (مسألة 10): یحرم شرب الماء النجس إلا فی الضرورة]
(مسألة 10): یحرم شرب الماء النجس إلا فی الضرورة {27} و یجوز سقیه
للحیوانات {28}، بل و للأطفال أیضا {29}. و یجوز بیعه مع الإعلام {30}. _____________________________ المتعارف.
و إن کان لأجل الترجیح بالأکثریة، کما یأتی فی کتاب القضاء، فهو مبنیّ علی
التعدی عن مورد التخاصم و فصل الخصومة إلی جمیع موارد قیام البینة، و لا
دلیل علیه إلا دعوی: أنّ الترجیح مطلقا موافق للسیرة العقلائیة، و قد ورد
الدلیل علی طبقها. {24} لما تقدم من عموم اعتبارها مطلقا، إلا ما خرج بالدلیل. {25}
إن کان ذو الید من أهل الخبرة و الاطلاع بالکرّیّة، فالظاهر قبول قوله
فیها، لجریان دلیل اعتباره حینئذ. و إن لم یکن کذلک، فمقتضی الأصل عدم
الاعتبار بعد الشک فی شمول دلیل اعتباره لهذه الصورة. {26} ما لم یفد الاطمئنان النوعی، کما تقدم تفصیله. {27} بضرورة من المذهب، بل الدین فی کلّ من المستثنی و المستثنی منه. {28}
للأصل: نعم، یکره لما عن أبی بصیر: «عن البهیمة، البقرة و غیرها، تسقی و
تطعم ما لا یحل للمسلم أکله أو شربه. أ یکره ذلک؟ قال علیه السلام: نعم،
یکره ذلک» [1]. {29} مناهی الشریعة المقدسة علی أقسام: الأول: ما علم أنّ أصل تحققه مبغوض مطلقا، سواء کان بنحو المباشرة أم
[1] الوسائل باب: 10 من أبواب الأشربة المحرمة حدیث: 5 و 4.