(مسألة 2): الماء المطلق لا یخرج بالتصعید عن إطلاقه {13} نعم لو مزج معه غیره و صعد، کماء الورد یصیر مضافا.
_____________________________
ثابتا غیر مار و لا متحرک، فلاقی أحد طرفیها النجاسة ففی کون الطرف الآخر موضوعا واحدا مع الطرف الملاقی للنجاسة إشکال فیکون حینئذ مثل البدن المتعرق الذی لاقی بعض أجزائه النجاسة، کما سیأتی فی فصل کیفیة تنجس المتنجسات [مسألة 4]. و لو فرض الشک فی الوحدة، فالمرجع حینئذ الطهارة.
{12} لأنّ کیفیة الانفعال و السرایة موکولة إلی الأنظار العرفیة، و مقتضی مرتکزاتهم أنّ الدفع و القوة تنافی الانفعال و السرایة، و تضاده، سواء کان من العالی إلی السافل، أم من السافل إلی العالی، کالفوارة، أم من الیمین إلی الیسار، أم بالعکس، فمحل الدفع و القوة لا ینفعل بملاقاة ما بعده للنجاسة، فلیس المدار علی مطلق العلو و السفل حتّی مع وقوف الماء و عدم جریانه، کما إذا کان الماء واقفا فی أنبوب عمودی- مثلا- و لاقی أسفله النجاسة، فإنّه ینجس حینئذ، لعدم الدفع و القوة.
ثمَّ إنّه قد استدل علی عدم انفعال العالی بملاقاة السافل للنجاسة بالإجماع، و انصراف الأخبار- الدالة [1] علی النجاسة بالملاقاة- عن ذلک.
و یمکن أن یکون الإجماع حاصلا عن المرتکزات أیضا، و کذا دعوی انصراف الأخبار بأنّها منزلة علیها، فیکون مرجع الجمیع إلی ما ذکرناه أولا.
{13} لأنّه ماء عرفا، و مع الشک فیه، فمقتضی الأصل بقاء المائیة. هذا إذا شک فی الانقلاب بالتصعید، و أما لو علم بصیرورته حقیقة أخری فلا یترتب علیه أحکام الماء.