الأشورية الطموح ، أو أن الهدف لا يعدو أن يكون تعمير مناطق مر بها الآشوريون إلى السامرة ، إنما قد عادوا في زمن لا حق لا نستطيع تحديده على وجه اليقين ، وأنهم قد أسكنوا في مدين [١].

هذا وقد جاء ذكر الثموديين في النقوش السبئية ، ومن ذلك نقش ، يرجع إلى نهاية القرن السادس أو بداية القرن الخامس ق. م. ، ويحكي قصة اثنين من قبيلة ثمود كانا يباشران العمل في ري نخيلهما ، ورغم أننا لا نعرف من أي مكان جاء هذا النقش ، على وجه اليقين ، فأغلب الظن أنه من بلاد سبأ [٢]. هذا وقد عثر في «نجران» على نقشين سبئيين كذلك ، ورد فيهما اسم الإله (صلم) ، الذي كان معبودا ثموديا في منطقة تيماء في العقد الذي استوطن فيه الملك البابلي «بنونيد» هذه المدينة ـ أي في الفترة (٥٥٥ ـ ٥٤٦ ق. م.) ، بعد حملته المشهورة التي احتل فيها تيماء وديدان وخيبر ويثرب [٣] ، ويبدو ـ على أي حال ـ أن النقش ، الآنف الذكر ، من عمل مهاجرين ثموديين [٤] والأمر كذلك بالنسبة إلى نقشين سبئيين يذكران كذلك اسم ثمود ، وقد عثر على الواحد منها في وادي «ثوبا» ـ على مبعدة ٢٠٠ كيلومتر إلى الشمال الشرقي من عدن ، بينما عثر على الآخر في سابق ، بوادي ميفعة جنوب عدن [٥].

وقد تحدث الكتاب القدامى من الأغارقة والرومان عن الثموديين كذلك ، فقد جاء في «استرابو» (٦٦ ـ ٢٤ م) أن

[١] E.Glaser ,op - cit ,P.٢٠١

[٢] Repertoire d\'Epigraphie Semitique, ٢٠٩٣, bis, N. ٠٣١ وكذاVan den Branden ,Histoire de Thamoud ,P.٦١

[٣] A. Gardiner, op - cit, P. ٣٦٣ A. R. Burn, Persia and The Greeks, P. ٨٣ R. P. Dougherty, Nabonidus and Belshazzor, P. ٧٠١

[٤] J. B. Philby, and A. S. Tritton, Najran Inscriptions, JRAS, ٤٤٩١, P. P. ٩١١ ـ ٩٢,

[٥] Repertoire d\'Epigraphie Semitique ,٤٥٠٥