صفّق و طرب و نعر و صعق على تصوّرها،و ربّما رأيت المنى قد ملأ ازار ذلك المحبّ عند صعقه و حمقى العامّة على حواليه قد ملأوا أردانهم بالدموع لما رققهم من حاله،انتهى.

و قال الدميري في(حياة الحيوان)في العجل:نقل القرطبيّ عن أبي بكر الطرطوسيّ انّه سئل عن قوم يجتمعون في مكان يقرأون شيئا من القرآن ثمّ ينشد لهم منشد من الشعر فيرقصون و يطربون و يضربون بالدف و الشبابة [1]هل الحضور معهم حلال أم لا؟قال الدميري: رأيت انّه أجاب بأنّه قال:مذهب الصوفيّة بطالة و جهالة و ضلالة و ما الإسلام الاّ كتاب اللّه و سنّة رسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و أمّا الرقص و التواجد فأوّل من أحدثه أصحاب السامريّ لمّا اتّخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله و يتواجدون،فهو دين الكفّار و عبّاد العجل،و إنّما كان مجلس النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مع أصحابه كأنّما على رؤوسهم الطير من الوقار،فينبغي للسلطان و نوّابه أن يمنعوهم من الحضور في المساجد و غيرها و لا يحلّ لأحد يؤمن باللّه و اليوم الآخر أن يحضر معهم و لا يعينهم على باطلهم هذا مذهب مالك و الشافعي و أبي حنيفة و أحمد و غيرهم من أئمة المسلمين،انتهى.و للّه درّ القائل:

صوفى نهاد دام و سر حقّه باز كرد بنياد مكر با فلك حقّه باز كرد
ألا خيل التصوّف شرّ خيل لقد جئتم بشيء مستحيل
أفي القرآن قال لكم اله كلوا مثل البهائم و ارقصوا لي
اگر مرد خدا آن مرد چرخى است يقين دان كاسيا معروف كرخى است
و گر كف بر دهن عرش است معراج يقين ميدان شتر منصور حلاّج
قال شيخنا الشهيد على ما حكي عن أحد مجاميعه:بلغ من عناية الصوفيّة بكثرة الأكل أن كان نقش خاتم بعضهم «(أُكُلُهٰا دٰائِمٌ)» و آخر «(آتِنٰا غَدٰاءَنٰا)» و آخر «(لاٰ تُبْقِي وَ لاٰ تَذَرُ)»