بعد الرفع من الركوع قبل الاطمئنان قام أيضاً ليسجد عن قيام و لا يجب الاطمئنان زيادة على ما يحصل به القيام الواجب و لو خف و هو هاو للسجود مضى و لا يجب عليه القيام و يحتمل وجوبه و هو الأحوط و لو أثقل فنزل إلى المرتبة الدنيا قطع القراءة محافظة على الاستقرار فيها و يحتمل وجوب القراءة هاوياً لقربه للمرتبة العليا و الأحوط الجمع و لو ثقل عند الركوع جلس في الجملة ليركع عن جلوس لأن الجلوس هنا بمنزلة القيام و يحتمل الاكتفاء بالأول و لو ثقل في الركوع قبل الاطمئنان هوى و ركع عن جلوس مطمئناً و أتى بالذكر و لو ثقل بعد الاطمئنان قبل الحط للجلوس بعد الركوع لأنه بمنزلة القيام و لو ثقل بعد الاطمئنان و الذكر فكذلك بالطريق الأولى و لو ثقل بعد الارتفاع قائماً قبل الاطمئنان فالأحوط الجلوس مطمئناً قبل السجود.

للقعود مراتب يجب تحري الأقرب فالأقرب استقلالًا و اعتماداً و انحناء و استقرار و طمأنينة و غيرها فإذا لم يمكن بجميع مراتبه انتقل مرتبة دنيا فإذا لم يتمكن انتقل إلى الاضطجاع على الأيمن وجوباً عينياً وفاقاً للمشهور و الإجماع المنقول و الاحتياط اللازم بعد الشك في العبادة و الأخبار الموجبة تقديمه الحاكمة على إطلاقات إيجاب الاضطجاع مطلقاً لقوتها و انجبارها بما ذكرنا و المقيد يحكم على الظاهر إذا قوي عليه قطعاً و لأن الله يحب التيامن في كل شيء و لا يبعد وجوب إقامة الصلب عند الاضطجاع لعموم الرواية المتقدمة فلا يجوز أن ينحني مضطجعاً و قيل بالتخيير بين اليمين و الأيسر أخذاً بالإطلاق و هو ضعيف و في بعض الأخبار وجوب الانتقال من الجلوس إلى الاستلقاء و لا عامل عليها فهي إما مطرحة لشذوذها أو محمولة على حالة العجز عن الاضطجاع فإذا لم يتمكن من الاضطجاع على الأيمن فهل ينتقل إلى الاستلقاء كما دلت عليه بعض الروايات أو ينتقل إلى الأيسر ثمّ الاستلقاء أو يتخير وجوه أضعفها التخيير لعدم القائل به و إن كانت بحسب الجمع بين الأخبار قوياً لأن منها ما هو ناص على تقديم الأيسر و منها ما هو ناص على تقديم الاستلقاء و منها ما هو مخير بعد تعذر الأيمن بقوله: (فإن لم يقدر على جانبه الأيمن فكيف ما قدر فإنه