الإخوان بالإعسار و الخروج عن البلد. الرابع و الثلاثون: الإحسان إلى الإخوان. الخامس و الثلاثون: الكسب فيما يحصل به تقوية الدين. السادس و الثلاثون: الإتيان بجيد السلعة و ترك رديِّها. السابع و الثلاثون: طرح الدينار المغشوش بعد كسره في البالوعة. الثامن و الثلاثون: تفريق ماله في تجارات متعددة كي لا يتلف جميعه. التاسع و الثلاثون: تولي العقد على العظيم من التجارة بنفسه. الأربعون: عمل الرجل في بيته و المرأة أولى. الحادي و الأربعون: مساواة الفقراء فيما يأكلون و يلبسون. الثاني و الأربعون: الاستعانة بدعاء المؤمنين. الثالث و الأربعون: كيل الطعام إذا أخرج أو أحرز للبركة. الرابع و الأربعون: التعقيب إلى ما بعد طلوع الشمس فإنه جالب للرزق. الخامس و الأربعون: استعمال مكارم الأخلاق مع العاملين. السادس و الأربعون: التوكيل فيما لا ينبغي مباشرته. السابع و الأربعون: إنظار المديون. الثامن و الأربعون: اتخاذ الغزل للامرأة صنعة. التاسع و الأربعون: التطهر لقضاء حوائجه و التحنك. الخمسون: قبول الهدايا و تعجيل رد ظروفها إلى غير ذلك مما يتأكد به استحباب التجارة و يكون نوراً على نور و لو نوى بأكثره القربة تضاعف الثواب الثاني المكروه و هو بالنسبة إلى الواجب كمكروه العبادة و هي ما وجب على الإنسان لضرورة النظام و كذا بالنسبة إلى المندوب بالدليل الخاص و أما ما لم يندب بدليل خاص فلا يبعد أن الكراهة فيه على حقيقتها و دعوى أن كل تجارة مندوبة مشكل و لو سلم ذلك كان مكروهاً كمكروه العبادة مع احتمال كانت كمكروه ان نوى لها القربة أنه كمكروه العبادة و إن لم ينو القربة تخلصت للكراهة أمور:-

أحدها: السبق إلى دخول السوق قبل كل أحد و التأخر عن كل أحد و يلحق بالسوق مواضع المعاملة و لا يبعد ارتفاع الكراهة لو دخلوا جميعاً.

الثاني: مدح البائع سلعته و ذم المشتري لها و بالعكس.

الثالث: كتمان العيب من غير غش و تدليس و غلا فيحرم. الرابع: اليمين الصادقة. الخامس: السوم و المعاملة الطلوعين. السادس: تزيين المتاع يكون غشاً