[ (مسألة 19): القدر الواجب من الکفن یؤخذ من أصل الترکة]
(مسألة 19): القدر الواجب من الکفن یؤخذ من أصل الترکة فی غیر الزوجة و
المملوک مقدّماً علی الدیون و الوصایا، و کذا القدر الواجب من سائر المؤن
من السدر و الکافور و ماء الغسل و قیمة الأرض، بل و ما یؤخذ من الدفن فی
الأرض المباحة، و أُجرة الحمّال و الحفّار و نحوها فی صورة الحاجة إلی
المال، و أمّا الزائد عن القدر الواجب فی جمیع ذلک فموقوف [1] علی إجازة
الکبار من الورثة فی حصّتهم، إلّا مع وصیّة المیّت بالزائد مع خروجه من
الثلث [2] أو وصیّته بالثلث من دون تعیین المصرف کلّا أو بعضاً، فیجوز صرفه
فی الزائد من القدر الواجب.
[ (مسألة 20): الأحوط الاقتصارفی القدر الواجب علی ما هو أقلّ قیمة]
(مسألة 20): الأحوط الاقتصار [3] فی القدر الواجب علی ما هو أقلّ قیمة،
فلو أرادوا ما هو أغلی قیمة یحتاج الزائد إلی إمضاء الکبار فی حصتهم [4] و
کذا فی سائر المؤن، فلو کان هناک مکان
ما علی الزوج هو الکفن و غیره علی المولی. (الإمام الخمینی). ما علی زوج الحرة، و أمّا سائر المؤن فعلی مولاها. (الگلپایگانی). [1] قد مرّ عدم التوقّف فی المقدار المستحبّ خصوصاً المتعارف. (الگلپایگانی). [2] أی فیما یکون الثلث وافیاً به و یحسب منه. (الفیروزآبادی). [3]
الظاهر خروج ما هو المتعارف اللائق بشأنه من الکفن و سائر التجهیزات من
الأصل و إن کان الاحتیاط لا ینبغی ترکه فی الزائد علی الواجب مع التحفّظ
علی عدم الإهانة علیه. (الإمام الخمینی). و إن کان الأقوی جواز المتعارف بالنسبة الی ذلک المیّت و یخرج من الأصل و إن کان أغلی قیمة. (آل یاسین). [4] إذا کان بحیث یعد خارجاً عن المتعارف، و إلّا فلا یحتاج إلی الإمضاء کما مرّ. (الگلپایگانی).