العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 66

و إن کان لا یخلو عن إشکال، و إذا دار بین الحریر و غیر المأکول یقدّم الحریر [1] و إن کان لا یخلو عن إشکال فی صورة الدوران بین الحریر و جلد غیر المأکول، و إذا دار بین جلد غیر المأکول و سائر أجزائه یقدّم سائر الأجزاء.

[ (مسألة 6): یجوز التکفین بالحریر الغیر الخالص]

(مسألة 6): یجوز التکفین بالحریر الغیر الخالص بشرط أن یکون الخلیط أزید من الإبریسم علی الأحوط.

[ (مسألة 7): إذا تنجّس الکفن بنجاسة خارجة أو بالخروج من المیّت وجب إزالتها]

(مسألة 7): إذا تنجّس الکفن بنجاسة خارجة أو بالخروج من المیّت وجب إزالتها، و لو بعد الوضع فی القبر بغسل أو بقرض [2] إذا لم یفسد الکفن، و إذا لم یمکن وجب تبدیله مع الإمکان.

[ (مسألة 8): کفن الزوجة علی زوجها و لو مع یسارها]

(مسألة 8): کفن الزوجة علی زوجها و لو مع یسارها، من غیر فرق بین کونها کبیرة أو صغیرة أو مجنونة أو عاقلة، حرّة أو أمة، مدخولة أو غیر مدخولة، دائمة أو منقطعة [3] مطیعة أو ناشزة، بل و کذا المطلّقة

بلا إشکال فیه. (الإمام الخمینی).
بل الحریر خصوصاً إذا کان المیّت امرأة. (الفیروزآبادی).
وجه الترجیح فیه و فیما بعده غیر معلوم. (الگلپایکانی).
الأقوی تقدیم النجس. (الجواهری).
[1] تقدیمه غیر واضح، و لا یبعد التخییر. (البروجردی).
علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
[2] الأولی اختیاره إذا وضع فی القبر، و قد یلزم لو لزم من الخروج الوهن. (الإمام الخمینی).
[3] فی إطلاقه حتی فیما إذا کانت مدّة نکاحها قصیرة جدّاً تأمّل، و کذلک فی المطلّقة الرجعیة. (الأصفهانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست