العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 65

المیّت طفلًا أو امرأة، و لا بالمذهّب [1] و لا بما لا یؤکل لحمه [2] جلداً کان أو شعراً أو وبراً، و الأحوط [3] أن لا یکون من جلد المأکول، و أمّا من وبره و شعره فلا بأس، و إن کان الأحوط فیهما أیضاً المنع، و أمّا فی حال الاضطرار فیجوز بالجمیع [4].

[ (مسألة 5): إذا دار الأمر فی حال الاضطرار بین جلد المأکول أو أحد المذکورات یقدّم الجلد علی الجمیع]

(مسألة 5): إذا دار الأمر فی حال الاضطرار [5] بین جلد المأکول [6] أو أحد المذکورات یقدّم الجلد علی الجمیع، و إذا دار بین النجس و الحریر أو بینه و بین أجزاء غیر المأکول لا یبعد تقدیم النجس [7]

[1] علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
[2] علی الأحوط. (الجواهری).
علی الأحوط فی کلیهما. (الخوئی)
[3] إذا عمل علی نحو یصدق علیه الثوب لا بأس به علی الأقوی. (الإمام الخمینی).
الأولی. (الفیروزآبادی).
[4] بل یجب و إن کان فی الحریر تأمّل. (الحکیم).
[5] صور الدوران لا تخلو من إشکال، و مقتضی العلم الإجمالی وجوب الجمع بین المحتملات. (الحکیم).
الحکم فی شقوق هذه المسألة محلّ إشکال فلا یترک الاحتیاط بالجمع فی صورة الدوران. (الخوانساری).
إذا دار الأمر بین المتنجّس و بقیّة المذکورات فالأحوط الجمع، و إذا دار بین الحریر و غیر المتنجّس قدّم غیر المتنجّس، و فی غیرهما من الصور لا یبعد التخییر. (الخوئی).
[6] إذا عمل علی نحو لا یصدق علیه الثوب لا یقدّم علی غیره لدی الدوران، و إلّا فیجوز حال الاختیار کما مرّ. (الإمام الخمینی).
[7] هذا هو الأقوی. (البروجردی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست