(مسألة 15): الأقوی اشتراط [2] القیام فی القنوت مع التمکّن منه إلّا إذا کانت الصلاة من جلوس أو کانت نافلة، حیث یجوز الجلوس فی أثنائها کما یجوز فی ابتدائها اختیاراً.

(مسألة 16): صلاة المرأة کالرجل فی الواجبات و المستحبّات إلّا فی أُمور قد مرّ کثیر منها فی تضاعیف ما قدّمنا من المسائل، و جملتها أنّه یستحبّ لها الزینة حال الصلاة بالحلیّ و الخضاب، و الإخفات فی الأقوال، و الجمع بین قدمیها حال القیام، و ضمّ ثدییها إلی صدرها بیدیها حاله أیضاً، و وضع یدیها علی فخذیها حال الرکوع، و أن لا تردّ رکبتیها حاله إلی وراء، و أن تبدأ بالقعود للسجود، و أن تجلس معتدلة، ثمّ تسجد، و أن تجتمع و تضمّ أعضاءها حال السجود، و أن تلتصق بالأرض بلا تجاف و تفترش ذراعیها، و أن تنسلّ انسلالًا إذا أرادت القیام، أی تنهض بتأنّ و تدریج عدلًا لئلّا تبدو عجیزتها، و أن تجلس علی إلیتیها إذا جلست رافعة رکبتیها ضامّة لهما.