العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 580

أو قرأها [1] أومأ للسجود [2] و سجد بعد الصلاة [3] و أعادها [4]

[1] تقدّم أنّ القارئ یسجد فتبطل صلاته و إن عصی أو سها صحّت. (الحکیم).
أرید بذلک القراءة سهواً و أمّا إذا کانت عمداً فتبطل الصلاة علی الأحوط عندنا، و جزماً عند الماتن قدس سره کما تقدّم. (الخوئی).
[2] احتیاطاً بل و لقطع الصلاة و الإتیان بالسجدة فوراً وجه قویّ، لإطلاق دلیل وجوب السجدة، و عدم ثبوت بدلیّة الإیماء، خصوصاً بعد التشکیک فی حرمة الصلاة حتی فی مثل المقام، مع عموم العلّة بکونها زیادة فی المکتوبة، و هکذا فی الفرع الآتی من الاکتفاء بالإیماء یتوهّم حرمة قطع الصلاة و مبطلیّة السجدة للصلاة فینتهی إلی بدلیّة الإیماء للسجدة الواجبة بفحوی ما دلّ علی البدلیّة فی کلّ ما اضطرّ إلی ترکها و لکن قد عرفت عدم تمامیّة المقدّمتین فیقوی حینئذٍ احتمال قطع الصلاة و الإتیان بالسجدة فوراً، و إن کان احتمال بقائه فی السجدة بقصدها أیضاً وجه، للشکّ فی شمول دلیل المبطلیّة لمثله، فالأحوط حینئذٍ الجمع بین تمام المحتملات و اللّٰه العالم. (آقا ضیاء).
________________________________________
یزدی، سید محمد کاظم طباطبایی، العروة الوثقی (المحشّٰی)، 5 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

العروة الوثقی (المحشی)؛ ج‌2، ص: 580
تقدّم حکمه. (البروجردی).
تقدم فی القراءة ما هو الأقوی. (الإمام الخمینی).
أو یسجد و هو فی الفریضة. (الفیروزآبادی).
علی الأحوط. (النائینی).
[3] تقدم أنّ السامع یومئ و یتمّ و لیس علیه بعد ذلک سجود و لا إعادة و إذا لم یکن منصتاً فلا إیماء علیه و لا غیره. (الحکیم).
تقدّم الکلام فیه. (الخوانساری).
بل یسجد لو قرأها أو استمعها و یتمّ الصلاة ثمّ یعیدها علی الأحوط. (الشیرازی).
علی الأحوط و أمّا الإعادة فلا وجه لها. (الخوئی).
[4] علی الأحوط و عدم وجوب الإعادة أقوی. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست