العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 563

السجود عرفاً جاز رفعها و وضعها [1] ثانیاً، کما یجوز جرُّها [2] و إن کان بمقدار یصدق معه السجدة عرفاً فالأحوط [3] الجرّ لصدق زیادة [4] السجدة مع الرفع، و لو لم یمکن الجرّ فالأحوط الإتمام [5] و الإعادة.

[ (مسألة 10): لو وضع جبهته علی ما لا یصحّ السجود علیه]

(مسألة 10): لو وضع جبهته علی ما لا یصحّ السجود علیه یجب علیه الجرّ [6] و لا یجوز رفعها لاستلزامه زیادة السجدة، و لا یلزم من الجرّ

[1] بل یجب و لا یجوز الجرّ فیما لو وضعها علی المرتفع مطلقاً. (النائینی).
بل هو المتعیّن و لا یکفی الجرّ حینئذٍ علی الأقوی. (آل یاسین).
[2] جواز الجر هنا محلّ إشکال فالأحوط رفعها و وضعها علی ما یصدق معه السجود. (البروجردی).
محلّ إشکال. (الخوانساری).
فیه إشکال و الأظهر وجوب الرفع و وضع الجبهة علی أرض غیر مرتفعة و الأحوط إعادة الصلاة بعد تمامها. (الخوئی).
و الأحوط ترکه. (الگلپایگانی).
[3] و إن کان الأقوی جواز الرفع. (الجواهری).
بل هو الأقوی. (الحکیم).
[4] فی التعلیل نظر لإمکان دعوی انصراف مانعیّة الزیادة إلی تکرار ما اعتبر جزء فی الصلاة لا ما هو أجنبی عنها و لو أتی بقصدها. (آقا ضیاء).
الزیادة عرفاً لا شرعاً فیجوز الرفع کما مرّ فی الرکوع قبل الوصول الی حدّه أو بعده و مثله الکلام فی ما لو وضع جبهته علی ما لا یصحّ السجود علیه کما فی المسألة العاشرة. (کاشف الغطاء).
[5] بعد تدارک السجدة. (الحکیم).
[6] بل یجب علیه الرفع و الوضع ثانیاً، و لو کان الالتفات بعد رفع الرأس وجبت إعادة السجدة و الأحوط فی جمیع ذلک إعادة الصلاة بعد إتمامها. (الخوئی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست