العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 564

ذلک، و من هنا یجوز له ذلک مع الوضع علی ما یصحّ أیضاً لطلب الأفضل أو الأسهل و نحو ذلک، و إذا لم یمکن إلّا الرفع فإن کان الالتفات إلیه قبل تمام الذکر فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة [1] و إن کان بعد تمامه فالاکتفاء به قوی [2] کما لو التفت بعد رفع الرأس، و إن کان الأحوط الإعادة أیضاً [3].

[ (مسألة 11): من کان بجبهته دمّل أو غیره]

(مسألة 11): من کان بجبهته دمّل أو غیره فإن لم یستوعبها و أمکن سجوده علی الموضع السلیم سجد علیه، و إلّا حفر حفیرة لیقع السلیم منها علی الأرض، و إن استوعبها أو لم یمکن بحفر الحفیرة أیضاً سجد

[1] بل الأقوی فی مثله الاقتصار بالإعادة فقط فی صورة الالتفات حال السجود لعدم تمامیّة قاعدة الاضطرار فی ترک الذکر فی حقّه مع تمکّنه فی إتیانه فی هذه الصلاة جزماً. (آقا ضیاء).
الظاهر عدم وجوب الإعادة. (الجواهری).
[2] و الاکتفاء به قوی کما فی الصورة التالیة. (الشیرازی).
الظاهر اتّحاد حکم الصورتین و لا یترک الاحتیاط بالإعادة فی کلتیهما. (النائینی).
بل لا یخلو عن إشکال لا سیّما إذا اتّفق ذلک فی السجدتین معاً و إن التفت إلی ذلک بعد رفع الرأس. (آل یاسین).
إذا کان عن نسیان و أمّا العمد فیتعیّن الإعادة. (کاشف الغطاء).
[3] لا یترک فیهما. (البروجردی).
لا یترک فیما إذا کان بعد تمامه قبل رفع الرأس. (الإمام الخمینی).
لا یترک. (الخوانساری، الگلپایگانی).
لا یترک. (الأصفهانی، الحائری).
لا یترک. (الحکیم).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست