responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 2  صفحة : 522

أو تولّد من للّٰه ربّ لفظ هرب، و هکذا فی مالک یوم الدین تولّد کیو، هکذا فی بقیّة الکلمات، و هذا ما یقولون: إنّ فی الحمد سبع کلمات مهملات، و هی دلل، و هرب، و کیو و کنع، و کنس، و تع، و بع [1]

[ (مسألة 56): إذا لم یقف علی أحد فی قل هو اللّٰه أحد و وصله باللّٰه الصمد]

(مسألة 56): إذا لم یقف علی أحد فی قل هو اللّٰه أحد و وصله باللّٰه الصمد یجوز أن یقول أحد اللّٰه الصمد، بحذف التنوین من أحد [2] و أن یقول: أحدن اللّٰه الصمد، بأن یکسر نون التنوین، و علیه ینبغی أن یرقّق اللام من اللّٰه، و أمّا علی الأوّل فینبغی تفخیمه کما هو القاعدة الکلّیة من تفخیمه إذا کان قبله مفتوحاً أو مضموماً، و ترقیقه إذا کان مکسوراً.

[ (مسألة 57): یجوز قراءة مالک و ملک یوم الدین،]

(مسألة 57): یجوز [3] قراءة مالک و ملک یوم الدین، و یجوز فی الصراط



[1] و تعل و بعل. (الفیروزآبادی).
[2] مشکل. (الأصفهانی، آل یاسین).
هذا محلّ إشکال. (البروجردی).
الأحوط ترک هذه القراءة. (الإمام الخمینی).
محلّ إشکال. (الخوانساری).
فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).
هذا مشکل. (الگلپایگانی).
لا یخلو عن الإشکال. (النائینی).
فیه إشکال و الأحوط عدم الحذف. (الخوئی).
[3] الأحوط الاقتصار علی المشهور المتداول فی کلّ من الکلمتین. (آل یاسین).
فی قراءة غیر المرسوم تأمّل أحوطه الترک. (الجواهری).
الأقوی کون التخییر بینهما ابتدائیّاً و کذا الکلام فی قراءة الصراط بالصاد و السین فیختار أیّهما شاء فی جمیع صلواته بل الحکم کذلک فی جمیع موارد اختلاف القراءات. (الخوانساری).
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 2  صفحة : 522
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست