العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 52

لا یحنّط بالکافور، بل لا یقرّب إلیه طیب آخر.

[ (مسألة 10): إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخلیطین أو أحدهما بعد التیمّم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن]

(مسألة 10): إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخلیطین أو أحدهما بعد التیمّم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن یجب الإعادة [1] و کذا بعد الدفن إذا اتّفق خروجه بعده علی الأحوط.

[ (مسألة 11): یجب أن یکون التیمّم بید الحیّ لا بید المیّت]

(مسألة 11): یجب أن یکون التیمّم بید الحیّ [2] لا بید المیّت، و إن کان الأحوط تیمّم آخر بید المیّت [3] إن أمکن، و الأقوی کفایة [4] ضربة واحدة للوجه و الیدین، و إن کان الأحوط التعدد [5].

[ (مسألة 12): المیّت المغسّل بالقراح لفقد الخلیطین أو أحدهما]

(مسألة 12): المیّت المغسّل بالقراح لفقد الخلیطین أو أحدهما

[1] علی الأحوط. (الحائری، الگلپایگانی).
علی الأحوط فی ما إذا غسل بالقراح، و علی الأقوی فیما إذا تیمّم. (الإمام الخمینی).
[2] فیه إشکال، بل الأقرب جواز الاکتفاء بید المیّت، و لا یترک الاحتیاط بالجمع. (الإمام الخمینی).
[3] لا یترک مع الإمکان. (الگلپایگانی).
لا یترک. (آل یاسین).
هذا الاحتیاط لا یترک. (الأصفهانی).
لا یترک الاحتیاط. (الشیرازی).
هذا الاحتیاط لا یترک. (الخوئی).
لا یترک ذلک علی ما مرّ فی بحث التیمّم. (النائینی).
[4] فیه نظر، و الأحوط التعدّد. (الحکیم).
[5] لا یترک. (آل یاسین).
بل لا یخلو من قوّة. (البروجردی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست