العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 51

و یأتی بالتیمّم بدل الأوّل و الثالث، فییمّمه أوّلًا، ثمّ یغسّله بماء الکافور، ثمَّ ییمّمه بدل القراح.

[ (مسألة 8): إذا کان المیّت مجروحاً أو محروقاً أو مجدوراً أو نحو ذلک ممّا یخاف معه تناثر جلده ییمّم]

(مسألة 8): إذا کان المیّت مجروحاً أو محروقاً أو مجدوراً أو نحو ذلک ممّا یخاف معه تناثر جلده ییمّم کما فی صورة فقد الماء- ثلاثة تیمّمات [1].

[ (مسألة 9): إذا کان المیّت محرماً لا یجعل الکافور فی ماء غسله فی الغسل الثانی]

(مسألة 9): إذا کان المیّت محرماً لا یجعل الکافور فی ماء غسله فی الغسل الثانی إلّا أن یکون موته بعد طواف الحجّ [2] أو العمرة [3] و کذلک

بل لا یخلو من وجه. (الگلپایگانی).
هذا هو الأحوط. (الأصفهانی).
و هذا هو الأقوی. (الفیروزآبادی).
هذا الاحتمال هو الأظهر. (الخوئی).
لا یخلو من قوّة، لکن یکفیه تیمّم واحد بعد الغسل. (الجواهری).
[1] مع مراعاة الاحتیاط المتقدّم فی صورة تعذّر الماء. (الأصفهانی).
قاصداً بأحدها ما فی الذمّة کما مرّ. (آل یاسین).
مع الاحتیاط بضمّ الرابع أو القصد فی الثالث إلی ما فی الذمّة کما مرّ. (البروجردی).
مرّ کفایة تیمّم واحد. (الجواهری).
مع مراعاة الاحتیاط السابق. (الحکیم).
[2] بل بعد السعی فی الحجّ و التقصیر فی العمرة. (الإمام الخمینی).
بل بعد السعی. (الحکیم).
بل بعد السعی فی الحجّ، و أمّا العمرة فلا استثناء فیها أصلًا. (الخوئی).
[3] لا یحلّ للمعتمر الطیب إلّا بالتقصیر، و حینئذٍ یحلّ من إحرامه فلا یکون ممّا نحن فیه. (الحکیم).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست