(مسألة 27): المناط فی صدق القراءة قرآناً کان أو ذکراً أو دعاء ما مرّ فی تکبیرة الإحرام من أن یکون بحیث یسمعه نفسه تحقیقاً أو تقدیراً بأن کان أصمّ أو کان هناک مانع من سماعه، و لا یکفی سماع الغیر الّذی هو أقرب إلیه من سمعه [1]

(مسألة 28): لا یجوز من الجهر ما کان مفرطاً خارجاً عن المعتاد کالصیاح، فإن فعل فالظاهر البطلان [2].

(مسألة 29): من لا یکون حافظاً للحمد و السورة یجوز أن یقرأ فی المصحف، بل یجوز ذلک للقادر الحافظ أیضاً علی الأقوی [3] کما یجوز له اتّباع من یلقّنه آیة فآیة، لکن الأحوط [4] اعتبار عدم القدرة علی الحفظ و علی الائتمام.