العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 510

الأحوط [1] فیه و فی الصورتین الأوّلتین الإعادة.

[ (مسألة 25): لا یجب الجهر علی النساء فی الصلوات الجهریّة،]

(مسألة 25): لا یجب الجهر علی النساء [2] فی الصلوات الجهریّة، بل یتخیّرن بینه و بین الإخفات مع عدم سماع الأجنبیّ [3] و أمّا معه فالأحوط إخفاتهنَّ، و أمَّا فی الإخفاتیّة فیجب [4] علیهنَّ الإخفات کالرجال، و یعذرن فیما یعذرون فیه.

[ (مسألة 26): مناط الجهر و الإخفات ظهور جوهر الصوت و عدمه]

(مسألة 26): مناط الجهر و الإخفات ظهور جوهر الصوت [5] و عدمه فیتحقّق الإخفات بعدم ظهور جوهرة [6] و إن سمعه من بجانبه قریباً أو بعیداً [7].

[1] لا یترک فی الأخیرة. (النائینی).
[2] أمّا الخنثی فتخفت فی محلّ الإخفات و تجهر فی محلّ الجهر إذا لم یکن أجنبی بل مطلقاً بناء علی عدم کون صوت المرأة عورة. (کاشف الغطاء).
[3] الأولی لهنّ الإخفات إلّا إذا ائتمّ بها النساء فترفع صوتها بمقدار ما تسمعهنّ. (کاشف الغطاء).
[4] علی الأحوط. (الفیروزآبادی).
[5] بل المناط هو الصدق العرفی و لا ینبغی الإشکال فی عدم صدق الإخفات فیما یشبه کلام المبحوح و نحوه. (الخوئی).
[6] و أن لا یکون عالیاً و لو لم یظهر جوهر الصوت کالمبحوح علی الأحوط. (الشیرازی).
و أن لا یکون کالمبحوح و نحوه. (النائینی).
[7] الأحوط اعتبار عدم سماع البعید فی الإخفات و سماع القریب نفس الکلمات و الحروف فی الجهر کما علیه السیرة العملیّة. (الحائری).
الأحوط اعتبار عدم سماع البعید فی الإخفات و سماع القریب فی الجهر کما هو المتعارف فیهما. (الگلپایگانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست