العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 50

الآخرین [1] علی الترتیب، و یحتمل التخییر [2] فی الصورتین الأُولیین فی صرفه فی کلّ من الثلاثة فی الأُولی، و فی کلّ من الأول و الثانی فی الثانیة، و إن کان عنده الکافور فقط فیحتمل [3] أن یکون الحکم کذلک و یحتمل أن یجب صرف ذلک الماء فی الغسل الثانی [4] مع الکافور،

إن کان عنده الخلیطان أو السدر فقط، و أمّا لو کان عنده الکافور فقط صرفه فیه بعد التیمّم عن الأوّل، و مع فقدهما یصرفه فی الأخیر و ییمّمه عن الأوّلین، و الأحوط فی الصورة الأخیرة الإتیان بتیمّمین ثمّ الغسل بقصد ما فی الذمّة فی الجمیع ثمّ بتیمّمین بدلًا عن الکافور و القراح. (الشیرازی).
فی الصورة الأُولی و فی الغسل بماء السدر فی الصورتین الأخیرتین. (الفیروزآبادی).
فی غیر الصورة الأُولی، و أمّا فیها فلا یترک الاحتیاط بقصد ما فی الذمّة من الأوّل و الثالث، بل لا یخلو الثالث من وجه لأنّ الأولین هما المتعذّران. (الگلپایگانی).
[1] یکفی تیمّم واحد. (الجواهری).
[2] التخییر فی صرفه فی کلّ من الثلاثة هو الأقوی فی الصورة الثانیة، و الأحوط فی الأُولی صرفه فی الأخیر، و فی الثالثة یتخیّر بین صرفه فی الأوّل و الأخیر، و فی الرابعة یتخیّر بین صرفه فی الثانی و الأخیر. (الحکیم).
لکنّه ضعیف. (الإمام الخمینی).
الأحوط صرفه فی الغسل الأول، لدوران الأمر بین التعیین و التخییر. (الخوانساری).
[3] صرفه فی الغسل الأوّل هو الأقوی. (الإمام الخمینی).
[4] و لیکن ذلک بقصد ما فی الذمّة؛ لضعف مستند الترجیح. (آقا ضیاء).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست