العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 505

فی هذه الصورة إعادتها، بل الأحوط إعادتها مطلقاً لما مرَّ من الاحتیاط [1] فی التعیین.

[مسألة 14): لو کان بانیاً من أوَّل الصلاة أو أوَّل الرکعة أن یقرأ سورة معیّنة]

(مسألة 14): لو کان بانیاً من أوَّل الصلاة أو أوَّل الرکعة أن یقرأ سورة معیّنة فنسی و قرأ غیرها کفی [2] و لم یجب إعادة السورة، و کذا لو کانت عادته سورة معیّنة فقرأ غیرها.

[ (مسألة 15): إذا شکّ فی أثناء سورة أنّه هل عیّن البسملة لها أو لغیرها و قرأها نسیاناً]

(مسألة 15): إذا شکّ فی أثناء سورة أنّه هل عیّن البسملة لها أو لغیرها و قرأها نسیاناً بنی علی أنّه لم [3] یعیّن غیرها.

[ (مسألة 16): یجوز العدول من سورة إلی أُخری اختیاراً ما لم یبلغ النصف]

(مسألة 16): یجوز العدول من سورة إلی أُخری اختیاراً ما لم یبلغ النصف [4] إلّا من الجحد و التوحید، فلا یجوز العدول منهما إلی غیرهما [5]

[1] لا یترک. (الأصفهانی).
لا یترک لما أشرنا إلیه آنفاً. (آقا ضیاء).
لا یترک کما مرَّ. (الگلپایگانی).
و قد مرَّ أنه لا یترک. (آل یاسین).
[2] إن کان معتاداً لها. (البروجردی).
[3] بل بنی علی أنّه عیّنها لها. (الحکیم).
[4] أو الثلثین علی تردّد فیما عدا سور العزائم کما مرَّ. (آل یاسین).
الأقرب الجواز و إن بلغ النصف و الأحوط الترک. (الجواهری).
ما لم یتجاوز النصف صحّ. (الحائری).
أمّا بعد بلوغه فالأحوط وجوباً عدم العدول ما بینه و بین الثلثین. (الخوئی).
بل و إن بلغ النصف. (الشیرازی).
بل حتی إذا بلغ النصف و إنّما المنع إذا تجاوز النصف. (کاشف الغطاء).
[5] الأقرب الجواز مع الکراهة. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست