العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 504

إحداهما [1] و لا یجوز قراءة غیرهما [2].

[ (مسألة 13): إذا بسمل من غیر تعیین سورة]

(مسألة 13): إذا بسمل من غیر تعیین سورة فله أن یقرأ ما شاء [3] و لو شکّ فی أنّه عیّنها لسورة معیّنة أو لا فکذلک، لکن الأحوط [4]

البسملة بقصد هذه السورة و قراءتها و الرابعة أن تکون أطراف المحتمل غیر هاتین السورتین فله قراءة أیّة سورة أراد بعد إعادة البسملة. (الخوانساری).
بقصد إحداهما معیّناً. (آل یاسین).
بل لا یجب و کذا فی الفرع الآتی. (الفیروزآبادی).
[1] لا أثر للإعادة مع العلم التفصیلی بعدم جزئیّتها للصلاة و الأحوط قراءة کلتا السورتین بقصد جزئیّة ما وقعت البسملة له من دون فصل بینهما بها. (الخوئی).
بل الأحوط الإتیان بکلّ من السورتین رجاء لإتمام ما شرع فیه بلا بسملة و الفصل بین البسملة و تمام السورة بمثل تلک السورة لا یضرّ. (الگلپایگانی).
[2] أقول: و التفصیل المزبور مبنیّ علی مبطلیّة زیادة البسملة مستقلا و إلّا فبناء علی ما أسلفنا من عدم مبطلیّة أمثال هذه الزیادات و لو لانصراف عمومات الزیادة إلی غیرها فلا بأس بإتیان البسملة بقصد سورة ثالثة کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
[3] بل یعیدها معیّناً لها کما مرَّ. (البروجردی).
مرَّ أن الأقوی لزوم التعیین و کذا لزم فی صورة الشکّ فیه. (الإمام الخمینی).
قد مرَّ أنّ الأقوی لزوم التعیین. (الحائری).
بل یعید البسملة مع تعیین سورة لها و کذا فیما بعده. (الحکیم).
مرَّ أنّ الأقوی وجوب التعیین و منه یظهر حکم ما فرّع علیه. (الخوئی).
لا یترک الاحتیاط بإعادة البسملة و کذا لو شکّ فی التعیین. (الشیرازی).
[4] لا یترک. (الخوانساری).
هذا الاحتیاط لا یترک. (النائینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست