العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 503

و إن کان هو الأحوط [1] نعم لو عیّن البسملة لسورة لم تکف لغیرها [2] فلو عدل عنها وجب إعادة البسملة.

[ (مسألة 12): إذا عیّن البسملة لسورة ثمّ نسیها فلم یدر ما عیّن وجب إعادة البسملة لأیّ سورة أراد]

(مسألة 12): إذا عیّن البسملة لسورة ثمّ نسیها فلم یدر ما عیّن وجب إعادة البسملة لأیّ سورة أراد و لو علم أنّه عیّنها لإحدی السورتین من الجحد و التوحید و لم یدر أنّه لأیّتهما، أعاد البسملة [3] و قرأ

الذی یقرأها بعدها لا یخلو عن وجه قویّ لکفایة هذا المقدار فی التشخیص المزبور. (آقا ضیاء).
بل الأقوی وجوبه و لو بنحو الارتکاز الحاصل من الاعتیاد. (البروجردی).
بل الأقوی الوجوب. (الحکیم).
بل الأقوی وجوب التعیین و لو بنحو الإشارة الإجمالیّة. (الخوئی).
بل الأقوی وجوب التعیین قبل الشروع. (الحائری).
لو التفت فالأحوط التعیین و لو جرت علی لسانه بسملة و سورة معتادة أو غیر معتادة أجزأ علی الأقوی. (النائینی).
[1] بل الأقوی. (الأصفهانی).
لا یترک بل لا یخلو عن توجه. (آل یاسین).
لا یترک. (الشیرازی، الگلپایگانی).
[2] الأقوی کفایتها لغیرها فإن عدل عنها لا تجب إعادة البسملة. (الفیروزآبادی).
[3] بل یقرأ مع هذه البسملة إحداهما ثمّ یقرأ الأُخری معیّناً لها فی حال البسملة. (الحائری).
فی المسألة صور أربع الاولی أن یکون الجحد و الإخلاص فقط من أطراف المحتمل و الثانیة أن یکون کلّ منهما من أطراف المحتمل ففی هاتین الصورتین المتعیّن قراءة کلتیهما بناء علی جواز القرآن کما هو الأقوی الثالثة أن یکون إحداهما المعیّن من أطراف المحتمل و فی هذه الصورة یجب تعیین

صيغة PDF

شهادة

الفهرست