العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 502

[ (مسألة 7): سور العزائم أربع:]

(مسألة 7): سور العزائم أربع: الم السجدة، و حم السجدة، و النجم، و إقرأ باسم.

[ (مسألة 8): البسملة جزء من کلّ سورة،]

(مسألة 8): البسملة جزء من کلّ سورة، فیجب قراءتها عدا سورة براءة.

[ (مسألة 9): الأقوی اتّحاد سورة الفیل و لإیلاف،]

(مسألة 9): الأقوی اتّحاد سورة الفیل و لإیلاف، و کذا و الضحی و أ لم نشرح، فلا یجزی فی الصلاة إلّا جمعهما مرتّبتین مع البسملة بینهما.

[ (مسألة 10): الأقوی جواز قراءة سورتین أو أزید فی رکعة مع الکراهة فی الفریضة،]

(مسألة 10): الأقوی جواز قراءة سورتین أو أزید فی رکعة مع الکراهة فی الفریضة، و الأحوط ترکه [1] و أمّا فی النافلة فلا کراهة.

[مسألة 11): الأقوی عدم وجوب تعیین السورة قبل الشروع فیها،]

(مسألة 11): الأقوی [2] عدم وجوب تعیین السورة قبل الشروع فیها،

[1] لا یترک. (البروجردی).
هذا الاحتیاط لا یترک. (النائینی).
هذا الاحتیاط لا یترک. (آل یاسین).
القرآن الذی وقع الخلاف فی حکمه لعلّه مختصّ بما لو قرأ سورة أو أکثرها بقصد الجزئیّة للصلاة أمّا لو قصد الدعاء أو من حیث کونه کتاب اللّٰه العظیم فلا بأس به و لیس منه أیضاً تکریر الآیة أو إعادتها احتیاطاً کما فی خبر الصادق علیه السلام کرّرتها حتی سمعتها من قائلها إن صحّ و هل یتحقّق بقراءة الأکثر من سورة و لو بآیة أو آیتین أو لا یتحقّق إلّا بسورتین کاملتین وجهان أقواها الثانی. و الضابطة العامّة فی زیادة الذکر و الدعاء أنّه ما أتی به بقصد الجزئیّة فلیس فیه سوی الحرمة التشریعیّة و إلّا فلا بأس به و أمّا النافلة فیجوز بکل نحو و لکن فی روایة محمَّد بن القاسم انّ ما کان من صلاة اللیل یقرأ فیه بالسورتین و الثلاث و ما کان من صلاة النهار فلا یقرأ إلّا بسورة. (کاشف الغطاء).
[2] بل الأقوی وجوب تعیینها. (الإمام الخمینی).
بل الأقوی تعیینه کی به یتحقّق قصد الحکایة عن شخص ما هو جزء لسورة خاصّة و إن کان الاکتفاء فی تعیینها بنحو الإجمال و الإشارة إلی نحو الشخص

صيغة PDF

شهادة

الفهرست