العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 500

علیه [1] و کذا لو تذکّر قبل الرکوع مع فرض الإتیان بسجود التلاوة أیضاً نسیاناً فإنّه لیس علیه إعادة الصلاة حینئذٍ.

[ (مسألة 4): لو لم یقرأ سورة العزیمة لکن قرأ آیتها فی أثناء الصلاة عمداً بطلت صلاته]

(مسألة 4): لو لم یقرأ سورة العزیمة لکن قرأ آیتها فی أثناء الصلاة عمداً بطلت صلاته [2] و لو قرأها نسیاناً [3] أو استمعها [4] من غیره أو سمعها [5] فالحکم کما مرّ من أنّ الأحوط الإیماء إلی السجدة [6]

[1] الأحوط ضمّ الإیماء إلیه لو تذکر فی الصلاة و هکذا الأمر فی الفرع الآتی أیضاً تحصیلًا للفراغ الجزمی کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
[2] یظهر حکم هذه المسألة بتمامها ممّا تقدّم آنفاً. (الخوئی).
حکم الآیة حکم تمام السورة و قد مرَّ. (الشیرازی).
البطلان غیر واضح إذا لم یکن بقصد الجزئیّة. (البروجردی).
الأحوط الإتمام بعد السجود ثمّ الاستئناف و إن لم یسجد فالأقرب الصحّة. (الجواهری).
الحکم کما سبق و کذا ما بعده. (الحکیم).
غیر معلوم مع عدم قصد الجزئیّة. (الإمام الخمینی).
محلّ إشکال. (الخوانساری).
[3] الأحوط فی غیر صورة القراءة العمدیّة تعیّن الإیماء و إتمام الصلاة من غیر حاجة إلی الاحتیاط بالإعادة. (الحائری).
[4] الأقوی أنّ السماع من غیر قصد کالسهو و الاستماع کالعمد. (کاشف الغطاء).
[5] الحکم لزوم الإیماء و الإتمام و تصحّ الصلاة. (الحکیم).
بناءً علی وجوب السجدة بالسماع. (الخوئی).
[6] بل یکفی الإیماء إلیها و الإتمام من غیر إعادة فی مورد السماع أو الاستماع و یحتاط فیما لو قرأها سهواً بما مرَّ منا فی الحاشیة السابقة. (آل یاسین).
و قد مرّ ما هو الأقوی. (البروجردی، الخوانساری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست