العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 49

فی التیمّم الثالث [1] ما فی الذمّة من بدلیّة الجمیع، أو خصوص الماء القراح کفی فی الاحتیاط [2].

[ (مسألة 7): إذا لم یکن عنده من الماء إلّا بمقدار غسل واحد]

(مسألة 7): إذا لم یکن عنده من الماء إلّا بمقدار غسل واحد، فإن لم یکن عنده الخلیطان أو کان کلاهما أو السدر فقط [3] صرف ذلک الماء فی الغسل الأوّل [4] و یأتی بالتیمّم بدلًا عن کلّ من

[1] لا اختصاص لذلک بالأخیر کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
لا یختصّ ذلک بالثالث. (الحکیم).
أو أحد الأولین. (الإمام الخمینی).
الأحوط أن ینویه فی التیمّم الأوّل. (النائینی).
و کذا إن نوی فی کلّ من الأوّلین ما فی الذمّة کفی فی الاحتیاط. (الحائری).
[2] بل یکفی فی الاحتیاط الإتیان بأحد التیمّمات الثلاثة بقصد الأمر الفعلی و لا خصوصیة للثالث، و هذا الاحتیاط لا یُترک. (آل یاسین).
کما أنّه یکفی فیه قصد ما فی الذمّة فی أحد التیمّمین الأوّلین. (الخوئی).
[3] لا تخلو جمیع هذه الصور عن الإشکال. (النائینی).
[4] هذا فی الصورتین الأخیرتین، و لا یبعد وجوب صرفه فی الصورة الاولی فی الغسل الأخیر و یتیمّم للأوّلین، و الأحوط أن یقصد به ما فی الذمّة مع تقدیم تیمّمین علیه و تأخیر تیمّمین عنه. (الخوئی).
علی الأحوط فی الصورتین الأخیرتین، و أمّا فی الاولی فلا یبعد تعیّن صرفه فی الثالث و التیمّم بدلًا عن الأول و الثانی. (الأصفهانی).
الأحوط فیما إذا لم یکن عنده الخلیطان أن یأتی بالغسل بقصد الأمر الفعلی و ییمّمه تیمّمین قبله عن السدر و الکافور و تیمّمین بعده عن الکافور و القراح احتیاطاً فی الجمیع، و إن کان عنده السدر تعیّن صرفه فی الأوّل علی الأقوی و یأتی بالتیمّم بدلًا عن الباقی. (آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست