(مسألة 6): إذا زاد القیام کما لو قام فی محلّ [1] القعود سهواً لا تبطل صلاته، و کذا إذا زاد القیام حال القراءة بأن زاد القراءة سهواً، و أمّا زیادة القیام الرکنیّ فغیر متصوّرة من دون زیادة رکن آخر، فإنّ القیام حال تکبیرة الإحرام لا یزاد إلّا بزیادتها، و کذا القیام المتّصل بالرکوع لا یزاد إلّا بزیادته. و إلّا فلو نسی القراءة أو بعضها فهوی للرکوع و تذکّر قبل أن یصل [2] إلی حدّ الرکوع رجع و أتی بما نسی، ثمّ رکع و صحّت صلاته، و لا یکون القیام السابق علی الهویِّ الأوّل متّصلًا بالرکوع، حتّی یلزم زیادته إذ لم یتحقّق الرکوع بعده فلم یکن متّصلًا به، و کذا إذا انحنی للرکوع فتذکّر قبل أن یصل إلی حدّه أنّه أتی به، فإنّه یجلس للسجدة، و لا یکون قیامه قبل الانحناء متّصلًا بالرکوع لیلزم الزیادة.

(مسألة 7): إذا شکّ فی القیام حال التکبیر بعد الدخول فیما بعده، أو فی القیام المتّصل بالرکوع بعد الوصول إلی حدّه [3] أو فی القیام بعد الرکوع بعد الهویِّ إلی السجود و لو قبل الدخول فیه [4] لم یعتن به