(مسألة 2): هل القیام حال القراءة و حال التسبیحات الأربع شرط فیهما أو واجب حالهما وجهان، الأحوط الأوّل و الأظهر الثانی [2] فلو قرأ جالساً نسیاناً ثمّ تذکّر بعدها أو فی أثنائها صحّت قراءته و فات محلّ القیام [3] و لا یجب استئناف القراءة، لکن الأحوط [4] الاستئناف قائماً.

(مسألة 3): المراد من کون القیام مستحبّاً حال القنوت أنّه یجوز ترکه بترکه، لا أنّه یجوز الإتیان بالقنوت جالساً عمداً، لکن نقل عن بعض