فصل فی القیام و هو أقسام: إمّا رکن و هو القیام حال تکبیرة الإحرام و القیام کالمتّصل بالرکوع بمعنی أن یکون الرکوع عن قیام، فلو کبّر للإحرام جالساً أو فی حال النهوض بطل، و لو کان سهواً، و کذا لو رکع لا عن قیام بأن قرأ جالساً ثمّ رکع أو جلس بعد القراءة أو فی أثنائها و رکع بأن نهض متقوّساً إلی هیئة الرکوع القیامیّ، و کذا لو جلس ثمّ قام متقوّساً من غیر أن ینتصب ثمّ یرکع [1] و لو کان ذلک کلّه سهواً. و واجب غیر رکن و هو القیام حال القراءة و بعد الرکوع. و مستحبّ و هو القیام حال القنوت، و حال تکبیر الرکوع. و قد یکون مباحاً و هو القیام بعد القراءة أو التسبیح أو القنوت أو فی أثنائها مقداراً من غیر أن یشتغل بشی‌ء و ذلک فی غیر المتّصل بالرکوع و غیر الطویل الماحی للصورة.

(مسألة 1): یجب القیام حال تکبیرة الإحرام من أوّلها إلی آخرها، بل یجب من باب المقدّمة قبلها و بعدها، فلو کان جالساً و قام للدخول فی الصلاة و کان حرف واحد من تکبیرة الإحرام حال النهوض قبل تحقّق القیام بطل، کما أنّه لو کبّر المأموم و کان الراء من أکبر حال الهویِّ للرکوع کان باطلًا، بل یجب أن یستقرّ قائماً ثمّ یکبّر و یکون مستقرّاً