الحکم هو التخییر فالافتتاح هو کذا، و یعیّن فی قلبه ما شاء، و إلّا فهو ما عند اللّٰه من الأوّل أو الأخیر أو الجمیع.[ (مسألة 12): یجوز الإتیان بالسبع ولاء من غیر فصل بالدعاء،]
(مسألة 12): یجوز الإتیان بالسبع ولاء من غیر فصل بالدعاء، لکن الأفضل
أن یأتی بالثلاث ثمَّ یقول: «اللّهمَّ أنت الملک الحقّ لا إله إلّا أنت،
سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنبی إنّه لا یغفر الذنوب إلّا أنت». ثمَّ
یأتی باثنتین و یقول: «لبّیک و سعدیک و الخیر فی یدیک، و الشرّ لیس إلیک، و
المهدیّ من هدیت، لا ملجأ منک إلّا إلیک، سبحانک و حنانیک، تبارکت و
تعالیت سبحانک ربّ البیت». ثمَّ یأتی باثنتین و یقول: «وَجَّهْتُ وَجْهِیَ
لِلَّذِی فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ، عالم الغیب و الشهادة، حنیفاً
مسلماً وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ، إِنَّ صَلٰاتِی وَ نُسُکِی وَ
مَحْیٰایَ وَ مَمٰاتِی لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ، لٰا شَرِیکَ لَهُ، وَ
بِذٰلِکَ أُمِرْتُ و أنا من المسلمین» ثمَّ یشرع فی الاستعاذة و سورة
الحمد. و یستحبّ أیضاً أن یقول [1] قبل التکبیرات: «اللّهمَّ إلیک
توجّهت، و مرضاتک ابتغیت و بک آمنت، و علیک توکّلت، صلّ علی محمَّد و آل
محمَّد، و افتح قلبی لذکرک، و ثبّتنی علی دینک، و لا تزغ قلبی بعد إذ
الأحوط ما مرَّ فی المسألة العاشرة. (الگلپایگانی). الظاهر امتناع الجمع بین جمیع هذه الاحتمالات فی صلاة واحدة. (النائینی). مشکل جدّاً. (الخوانساری). هذا مع أنّه لیس من الاحتیاط فی شیء باطل علی الأقوی. (البروجردی). الظاهر امتناع الجمع بین المحتملات مع مراعاة الاحتیاط بذلک. (الشیرازی). [1]
الدعاء منقول باختلاف یسیر مع ما فی المتن کما أنّ دعاء: «یا محسن قد أتاک
المسیء» منقول عن أمیر المؤمنین علیه السلام قبل أن یحرم و یکبّر.
(الإمام الخمینی).