responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 2  صفحة : 467

[ (مسألة 8): حکم التکبیرات المندوبة فیما ذکر حکم تکبیرة الإحرام]

(مسألة 8): حکم التکبیرات المندوبة فیما ذکر حکم تکبیرة الإحرام [1] حتّی فی إشارة الأخرس.

[ (مسألة 9): إذا ترک التعلّم فی سعة الوقت حتّی ضاق أثم و صحّت صلاته علی الأقوی،]

(مسألة 9): إذا ترک التعلّم فی سعة الوقت حتّی ضاق أثم و صحّت صلاته علی الأقوی، و الأحوط القضاء بعد التعلّم.

[ (مسألة 10): یستحبّ الإتیان بستّ تکبیرات مضافاً إلی تکبیرة الإحرام،]

(مسألة 10): یستحبّ الإتیان بستّ تکبیرات مضافاً إلی تکبیرة الإحرام، فیکون المجموع سبعة، و تسمّی بالتکبیرات الافتتاحیّة، و یجوز الاقتصار علی الخمس و علی الثلاث و لا یبعد التخییر فی تعیین تکبیرة الإحرام فی أیّتها شاء [2] بل نیّة الإحرام بالجمیع أیضاً [3] لکن الأحوط اختیار الأخیرة [4] و لا یکفی قصد الافتتاح بأحدها المبهم



بإصبعه. (الحکیم).
ما ذکره مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی).
[1] بل الأحوط فیها الترک أو الإتیان حینئذٍ بها بقصد القربة المطلقة. (آل یاسین).
[2] الأحوط تعیین واحدة منهما للإحرام و إتیان الباقی بقصد القربة المطلقة. (الحائری).
و یأتی بالباقی من الستّ أو تمامها بقصد القربة المطلقة أو یختار الأخیرة علی الأحوط، و هذا خال عن الإشکال دون ما سواه من الاحتمالات الأُخر. (آل یاسین).
[3] یشکل جوازها. (النائینی).
فلا تحرم المنافیات إلّا بعد الفراغ من الجمیع و إن تحقّق الشروع بالأُولی. (کاشف الغطاء) و هو الأظهر. (الحکیم).
هذا محلّ إشکال. (البروجردی).
[4] لا یترک، و الأحوط قصد الرجاء فی البقیّة. (الگلپایگانی).
اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    الجزء : 2  صفحة : 467
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست