(مسألة 10): یستحبّ الإتیان بستّ تکبیرات مضافاً إلی تکبیرة الإحرام،
فیکون المجموع سبعة، و تسمّی بالتکبیرات الافتتاحیّة، و یجوز الاقتصار علی
الخمس و علی الثلاث و لا یبعد التخییر فی تعیین تکبیرة الإحرام فی أیّتها
شاء [2] بل نیّة الإحرام بالجمیع أیضاً [3] لکن الأحوط اختیار الأخیرة [4] و
لا یکفی قصد الافتتاح بأحدها المبهم
بإصبعه. (الحکیم). ما ذکره مبنیّ علی الاحتیاط. (الخوئی). [1] بل الأحوط فیها الترک أو الإتیان حینئذٍ بها بقصد القربة المطلقة. (آل یاسین). [2] الأحوط تعیین واحدة منهما للإحرام و إتیان الباقی بقصد القربة المطلقة. (الحائری). و
یأتی بالباقی من الستّ أو تمامها بقصد القربة المطلقة أو یختار الأخیرة
علی الأحوط، و هذا خال عن الإشکال دون ما سواه من الاحتمالات الأُخر. (آل
یاسین). [3] یشکل جوازها. (النائینی). فلا تحرم المنافیات إلّا بعد الفراغ من الجمیع و إن تحقّق الشروع بالأُولی. (کاشف الغطاء) و هو الأظهر. (الحکیم). هذا محلّ إشکال. (البروجردی). [4] لا یترک، و الأحوط قصد الرجاء فی البقیّة. (الگلپایگانی).