الثانی: أن یکون داعیه و محرّکه علی العمل القربة و امتثال الأمر و الریاء معاً، و هذا أیضاً باطل، سواء کانا مستقلّین أو کان أحدهما تبعاً [1] و الآخر مستقلا، أو کانا معاً و منضمّاً محرّکاً و داعیاً.

الثالث: أن یقصد ببعض الأجزاء الواجبة الریاء، و هذا أیضاً باطل و إن کان محل التدارک باقیاً [2]. نعم فی مثل الأعمال التی لا یرتبط بعضها ببعض أو لا ینافیها الزیادة فی الأثناء کقراءة القرآن و الأذان و الإقامة إذا أتی ببعض الآیات أو الفصول من الأذان اختصّ البطلان به، فلو تدارک بالإعادة صحّ [3].

الرابع: أن یقصد ببعض الأجزاء المستحبّة الریاء، کالقنوت فی الصلاة، و هذا أیضاً باطل علی الأقوی [4]