العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 43

و أسلحة الحرب، و استثنی بعضهم الفرو، و لا یخلو عن إشکال [1] خصوصاً إذا أصابه دم و استثنی بعضهم مطلق الجلود، و بعضهم استثنی الخاتم [2] و عن أمیر المؤمنین علیه السلام: «ینزع من الشهید الفرو و الخفّ و القلنسوة و العمامة و الحزام و السراویل» و المشهور لم یعملوا بتمام الخبر، و المسألة محلّ إشکال، و الأحوط عدم نزع ما یصدق علیه الثوب [3] من المذکورات.

[ (مسألة 7): إذا کان ثیاب الشهید للغیر و لم یرض بإبقائها تنزع]

(مسألة 7): إذا کان ثیاب الشهید للغیر و لم یرض بإبقائها تنزع [4] و کذا إذا کانت للمیّت لکن کانت مرهونة [5] عند الغیر و لم یرض بإبقائها علیه.

[ (مسألة 8): إذا وجد فی المعرکة میّت لم یعلم أنّه قتل شهیداً أم لا]

(مسألة 8): إذا وجد فی المعرکة میّت لم یعلم أنّه قتل شهیداً أم لا فالأحوط [6] تغسیله و تکفینه خصوصاً إذا لم یکن فیه جراحة [7] و إن

[1] ضعیف. (الحکیم).
[2] و هو الأقوی. (الأصفهانی).
[3] کما أنّ الأحوط نزع ما لا یصدق علیه، بل لا یبعد وجوبه. (الإمام الخمینی).
بل الأقوی. (الحکیم).
یعنی أنّ الأحوط للوارث أن یرضی بذلک. (آل یاسین).
[4] علی إشکال فیما إذا أذن الغیر بلبسها لمن هو فی معرض الشهادة. (آل یاسین).
[5] مع إمکان فکّ الرهن من ماله لا یبعد وجوبه و تدفینه بها. (الإمام الخمینی).
[6] مع عدم أمارات القتل کالجرح فالظاهر وجوب تغسیله و تکفینه، و معها لا یبعد إجراء حکم الشهید علیه. (الإمام الخمینی).
لا یترک إذا لم یکن علیه أمارة الشهادة. (الگلپایگانی).
بل الأقوی إذا لم یکن علیه أمارة القتل من الجرح و نحوه. (الأصفهانی).
لا یترک، بل لا یخلو عن وجه. (آل یاسین).
[7] لا یترک الاحتیاط فیمن لم تکن فیه جراحة. (الشیرازی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست