العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 413

الفلاح [1] للمبالغة فی اجتماع الناس، و لکن الزائد لیس جزءاً من الأذان.
و یجوز للمرأة الاجتزاء عن الأذان بالتکبیر و الشهادتین، بل بالشهادتین، و عن الإقامة بالتکبیر [2] و شهادة أن لا إله إلّا اللّٰه، و أنّ محمَّداً عبده و رسوله.
و یجوز للمسافر و المستعجل [3] الإتیان بواحد من کلّ فصل منهما، کما یجوز ترک الأذان و الاکتفاء بالإقامة، بل الاکتفاء بالأذان فقط [4].
و یکره الترجیع علی نحو لا یکون [5] غناء، و إلّا فیحرم. و تکرار الشهادتین جهراً [6] بعد قولهما سرّاً أو جهراً، بل لا یبعد کراهة مطلق

و فی الشهادتین. (الشیرازی).
[1] بل فی الشهادتین أیضاً علی الأقوی. (الأصفهانی).
أو فی الشهادة. (الحکیم).
[2] و الظاهر الاجتزاء بالشهادتین أیضاً إذا سمعت أذان القبیلة و الأذان و الإقامة لها أفضل. (الإمام الخمینی).
[3] یأتی رجاء. (الإمام الخمینی).
[4] و یجزی لمن خشی عدم درک الرکعة فی اقتدائه علی المخالف، الاقتصار ب «قد قامت الصلاة .. إلی آخره» للنصّ. (آقا ضیاء).
لم نقف علی مستنده، و لا بأس بالإتیان به رجاء. (الخوئی).
[5] لم تثبت کراهة الترجیع بهذا المعنی. (الشیرازی).
[6] ظاهر العبارة أنّ عنوان تکرار الشهادة غیر عنوان الترجیع و أنّ الترجیع کیفیّة الصوت، و لهذا قیّدها بعدم حصول الغناء. و لیس کذلک بل الترجیع فی هذا الباب هو التکرار المذکور. (الفیروزآبادی).
فیه تأمّل. (الإمام الخمینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست