العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 412

الإعلام، فإنّه لا یعتبر فیه [1] و یعتبر أن یکون أوّل الوقت، و أمّا أذان الصلاة فمتّصل بها و إن کان فی آخر الوقت.
و فصول الأذان ثمانیة عشر: اللّٰه أکبر، أربع مرّات و أشهد أن لا إله إلّا اللّٰه، و أشهد أن محمَّداً رسول اللّٰه، و حیّ علی الصلاة، و حیّ علی الفلاح، و حیّ علی خیر العمل، و اللّٰه أکبر، و لا إله إلّا اللّٰه، کلّ واحد مرّتان.
و فصول الإقامة سبعة عشر: اللّٰه أکبر، فی أوّلها مرّتان، و یزید بعد حیّ علی خیر العمل: قد قامت الصلاة مرّتین، و ینقص من لا إله إلّا اللّٰه فی آخرها مرّة.
و یستحبّ الصلاة علی محمَّد و آله عند ذکر اسمه.
و أمّا الشهادة لعلیّ علیه السلام بالولایة و إمرة المؤمنین فلیست جزءاً منهما [2].
و لا بأس بالتکریر فی حیّ علی [3] الصلاة أو حیّ علی

[1] فیه إشکال لارتکاز ذهن الناس بالتقرّب به و مجرّد ترتّب الغرض الإعلامی لا یجدی فی منع القربة بعد الجزم بخصوصیّة السبب فی الإعلام. نعم لو لا ما ذکرنا مقتضی الأصل علی التحقیق هو التوصلیة علاوة عن الإطلاقات المقامیّة کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
فیه نظر. (الحکیم).
فیه إشکال، فالأحوط قصد القربة بالأذان و إن لم یرد الصلاة. (الگلپایگانی).
[2] إلّا أنّها تستحبّ فیهما. (الشیرازی).
یمکن استفادة کون الشهادة بالولایة و الصلاة علی النبیّ أجزاء مستحبّة فی الأذان و الإقامة من العمومات. (کاشف الغطاء).
[3] و کذا فی الشهادتین أیضاً لهذا الغرض. (الإمام الخمینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست