[ (مسألة 9): لا فرق فی وجوب الستر و شرطیّته بین أنواع الصلوات الواجبة و المستحبّة،]
(مسألة 9): لا فرق فی وجوب الستر و شرطیّته بین أنواع الصلوات الواجبة و
المستحبّة، و یجب أیضاً فی توابع الصلاة من قضاء الأجزاء [1] المنسیّة، بل
سجدتی السهو علی الأحوط [2]. نعم لا یجب فی صلاة الجنازة و إن کان هو
الأحوط فیها أیضاً. و کذا لا یجب فی سجدة التلاوة و سجدة الشکر.
[ (مسألة 11): إذا بدت العورة کلّا أو بعضاً لریح أو غفلة لم تبطل الصلاة]
(مسألة 11): إذا بدت العورة کلّا أو بعضاً لریح أو غفلة لم تبطل الصلاة
[4] لکن إن علم به فی أثناء الصلاة وجبت المبادرة إلی سترها [5] و صحّت
أیضاً [6] و إن کان الأحوط [7] الإعادة بعد الإتمام،
[1] وجوب الستر فی الأجزاء المنسیّة أحوط، و عدم وجوبه لسجدة السهو أقوی. (الجواهری). [2] لا دلیل علی وجوب الستر فی سجدتی السهو. (الخوانساری). الأظهر عدم وجوب الستر فیهما. (الخوئی). [3] وجوب سترها فیه علی نحو ما وجب فی الصلاة محلّ إشکال، لکن لا یترک الاحتیاط فیه. (الإمام الخمینی). علی الأحوط لزوما (الخوئی). [4] لو التفت بعد الفراغ، و أمّا لو التفت فی الأثناء فالأحوط الإتمام ثمّ الإعادة. (الحائری). [5] الظاهر بطلان الصلاة مع العلم به فی الأثناء، و الأحوط الإتمام ثمّ الإعادة، و منه یظهر الحال فی المسألة الآتیة. (الخوئی). [6] إن لم یأت لشیء من الصلاة حال العلم بالتکشّف، و إلّا بطلت کما مرّ فی نظیره. (آل یاسین). [7] لا یترک. (البروجردی، الحکیم، الخوانساری).