العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 324

خصوصاً [1] إذا احتاج سترها إلی زمان معتدّ به.

[ (مسألة 12): إذا نسی ستر العورة ابتداء أو بعد التکشّف فی الأثناء]

(مسألة 12): إذا نسی ستر العورة ابتداء أو بعد التکشّف فی الأثناءفالأقوی صحّة الصلاة [2] و إن کان الأحوط الإعادة، و کذا لو ترکه من أوّل الصلاة أو فی الأثناء غفلة، و الجاهل بالحکم کالعامد علی الأحوط [3]

[ (مسألة 13): یجب الستر من جمیع الجوانب]

(مسألة 13): یجب الستر من جمیع الجوانب بحیث لو کان هناک ناظر لم یرها، إلّا من جهة التحت [4] فلا یجب، نعم إذا کان واقفاً علی طرف سطح [5] أو علی شباک بحیث تری عورته لو کان هناک ناظر فالأقوی و الأحوط وجوب الستر من تحت أیضاً، بخلاف ما إذا کان واقفاً علی طرف بئر. و الفرق من حیث [6] عدم تعارف وجود الناظر فی البئر

لا ینبغی ترکه خصوصاً فی الصورة الثانیة، بل لا یترک فیها. (الإمام الخمینی).
لا یترک إذا احتاج إلی زمان و لو غیر معتدّ به. (الگلپایگانی).
[1] قد تقدّم وجه عدم ترک الاحتیاط فی هذه الصورة. (آقا ضیاء).
[2] بل بطلانها. (الفیروزآبادی).
[3] بل الأقوی لبُعد عموم شمول «لا تعاد» لمثله. (آقا ضیاء).
لا یبعد إلحاقه بالناسی. (الحکیم).
بل الأقوی. (البروجردی، الگلپایگانی، النائینی).
بل لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
بل علی الأقوی. (الحائری).
[4] حتّی من جهة التحت علی الأحوط، و المناط صدق الستر عرفاً کما یأتی. (الفیروزآبادی).
[5] یتوقّع وجود الناظر تحتها و لو لم یکن فعلًا. (الإمام الخمینی).
[6] و فی الفرق تأمّل، إذ المناط فی باب الصلاة علی محجوبیّة العورة فی نفسها و لو لم یتعارف النظر إلیها فکان الأرض بمنزلة الحاجب من طرف التحت،

صيغة PDF

شهادة

الفهرست