العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 318

من الرجل أو المرأة. و حرمة النظر إلیه، و أمّا القرامل من غیر الشعر و کذا الحلیّ ففی وجوب سترهما و حرمة النظر إلیهما مع مستوریّة البشرة إشکال [1] و إن کان أحوط [2]

[ (مسألة 2): الظاهر حرمة النظر إلی ما یحرم النظر إلیه فی المرآة و الماء الصافی مع عدم التلذّذ،]

(مسألة 2): الظاهر حرمة النظر [3] إلی ما یحرم النظر إلیه فی المرآة و الماء الصافی مع عدم التلذّذ، و أمّا معه فلا إشکال [4] فی حرمته.

[ (مسألة 3): لا یشترط فی الستر الواجب فی نفسه ساتر مخصوص و لا کیفیّة خاصّة]

(مسألة 3): لا یشترط فی الستر الواجب فی نفسه ساتر مخصوص و لا کیفیّة خاصّة بل المناط مجرّد الستر و لو کان بالید و طلی الطین [5] و نحوهما.

[و أمّا الثانی: أی الستر حال الصلاة]

اشارة

فله کیفیّة خاصّة، و یشترط فیه ساتر خاصّ و یجب مطلقاً، سواء کان هناک ناظر محترم أو غیره أم لا،

لا یبعد عدم وجوبه، و الستر أحوط. (الخوئی). (و فی حاشیة اخری: لا یبعد عدم وجوبه إلا إذا کان محسوبا من الزینة و کذا الحال فی القرامل و الحلیّ).
فیه تأمّل و إن کان أحوط. (الگلپایگانی).
فیه إشکال، و کذا فی حرمة النظر. (الحکیم).
فیه إشکال، نعم هو أحوط. (الشیرازی).
[1] جواز النظر إلیهما من غیر ریبة لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
لا یترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).
[2] لا یبعد جواز ترکه. (الخوئی) (لم یرد فی حاشیة أُخری منه).
[3] الأحوط. (الفیروزآبادی).
[4] الاحتیاط فیه آکد. (الفیروزآبادی).
[5] مشکل، و لو کفی لکفی فی الصلاة، و سیأتی فی المسألة [16] أنّه لا یجزی فیها فما وجه الفرق؟ (کاشف الغطاء).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست