العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 196

لا فرق فی الحجر و المدر أیضاً بین أقسامهما، و مع فقد التراب الأحوط الرمل ثمّ المدر [1] ثمّ الحجر.

[ (مسألة 2): لا یجوز فی حال الاختیار التیمّم علی الجصّ المطبوخ و الآجر و الخزف و الرماد]

(مسألة 2): لا یجوز فی حال الاختیار التیمّم علی الجصّ المطبوخ و الآجر و الخزف و الرماد، و إن کان من الأرض [2] لکن فی حال الضرورة بمعنی عدم وجدان التراب و المدر و الحجر الأحوط الجمع بین التیمّم بأحد المذکورات ما عدا رماد الحطب و نحوه و بالمرتبة المتأخّرة من الغبار أو الطین، و مع عدم الغبار و الطین الأحوط التیمّم بأحد المذکورات و الصلاة ثمّ إعادتها أو قضاؤها.

[ (مسألة 3): یجوز التیمّم حال الاختیار علی الحائط المبنیّ بالطین أو اللبن]

(مسألة 3): یجوز التیمّم حال الاختیار علی الحائط المبنیّ بالطین أو اللبن أو الآجر إذا طلی بالطین [3]

[1] لا یُترک. (البروجردی).
جواز التیمّم علی مطلق وجه الأرض قوّی کما اختاره الماتن یقدس سره، و لو أراد الاحتیاط فلیجمع بین التیمّم بأحد المذکورات و بالمرتبة المتأخرة. (الحائری).
فیه إشکال. (الخوئی).
[2] لا یبعد الجواز فی المذکورات إلّا الرماد إذا کان من غیر الأرض. (الجواهری).
علی الأحوط و إن کان الجواز بالطین المطبوخ کالآجر لا یخلو من وجه کما مرّ. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط کما مرّ. (الأصفهانی).
علی الأحوط کما تقدّم. (الحکیم).
علی الأحوط فی غیر الرماد کما مرّ. (الخوئی).
[3] مع رعایة الاحتیاط المذکور، و کذا فیما بعده. (البروجردی).
فی إطلاقه تأمّل لمکان الفرج منها أحیاناً علی وجه لا یستوعب تمام الکف، نعم مع الاستیعاب و لو عرفاً لا بأس به. (آقا ضیاء).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست