العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 193

و أمکن تتمیمه بخلط شی‌ء من الماء المضاف الّذی لا یخرجه عن الإطلاق، لا یبعد وجوبه [1] و بعد الخلط یجب الوضوء أو الغسل، و إن قلنا بعدم وجوب الخلط، لصدق وجدان الماء حینئذٍ.

[فصل فی بیان ما یصحّ التیمّم به]

اشارة

فصل فی بیان ما یصحّ التیمّم به یجوز التیمّم علی مطلق وجه الأرض علی الأقوی [2] سواء کان تراباً أو رملًا أو حجراً أو مدراً أو غیر ذلک، و إن کان حجر الجصّ و النورة قبل الإحراق، و أمّا بعده فلا یجوز علی الأقوی [3] کما أنّ الأقوی عدم الجواز بالطین المطبوخ [4] کالخزف و الآجر، و إن کان

[1] وجوبه محلّ النظر و إن کان أحوط. (الأصفهانی).
فیه تأمّل، و لکنّه أحوط. (آل یاسین).
[2] لا یترک الاحتیاط بالاقتصار علی التراب الخالص مع التمکّن منه. (الخوانساری).
[3] بل الأحوط مع وجود غیره من التراب أو غیره. (الأصفهانی).
بل الأقوی الجواز، و الأحوط العدم. (الجواهری).
بل الأحوط إذا وجد غیره ممّا تقدّم، و کذا الحکم فیما بعده. (الحکیم).
بل الأحوط. (الإمام الخمینی، الخوانساری، الگلپایگانی).
بل علی الأحوط، و مثله التیمّم علی الطین المطبوخ و العقیق و علیه فالأحوط الجمع بین التیمّم بالغبار و التیمّم بأحد هذه الأُمور عند عدم التمکّن من التیمّم بالتراب و غیره من المذکورات. (الخوئی).
[4] بل الأقوی الجواز، و الأحوط العدم. (الجواهری).
الجواز فیه لا یخلو من وجه و إن کان الاحتیاط لا ینبغی أن یُترک. (الإمام الخمینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست