العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 171

[ (مسألة 18): إذا تحمّل الضرر و توضّأ أو اغتسل]

(مسألة 18): إذا تحمّل الضرر و توضّأ أو اغتسل فإن کان الضرر فی المقدَّمات من تحصیل الماء و نحوه وجب الوضوء أو الغسل و صحّ، و إن کان فی استعمال الماء فی أحدهما بطل [1] و أمّا إذا لم یکن استعمال الماء مضرّاً بل کان موجباً للحرج و المشقّة کتحمّل ألم البرد أو الشین مثلًا فلا یبعد الصحّة [2] و إن کان یجوز معه التیمّم؛ لأنّ نفی الحرج من باب الرخصة لا العزیمة [3] و لکنّ الأحوط ترک الاستعمال [4] و عدم الاکتفاء به علی فرضه فیتیمّم أیضاً.

[ (مسألة 19): إذا تیمّم باعتقاد الضرر أو خوفه فتبیّن عدمه صحّ تیمّمه و صلاته]

(مسألة 19): إذا تیمّم باعتقاد الضرر أو خوفه فتبیّن عدمه صحّ تیمّمه [5] و صلاته [6]. نعم لو تبیّن قبل الدخول فی الصلاة وجب الوضوء

[1] علی الأحوط إلّا إذا کان حرجاً فبطل علی الأقرب. (الإمام الخمینی).
فیه إشکال و لا تبعد الصحّة فأی بعض مراتب الضرر. (الخوئی).
فی إطلاق البطلان لمطلق الضرر نظر. (الشیرازی).
[2] و الأقرب البطلان. (آل یاسین).
بعید غایته، بل لا یبعد القطع بعدم التخییر بین الطهارة المائیة و الترابیة. (النائینی).
[3] محلّ إشکال لا یترک الاحتیاط الآتی، بل کونه عزیمة علی الأقرب و البطلان لا یخلو من وجه قوی. (الإمام الخمینی).
[4] لا یترک. (البروجردی، الگلپایگانی).
بل الأقوی. (النائینی).
لا یترک. (الخوانساری).
[5] إذا صادف ضیق الوقت علی وجه لا یتمکّن من تحصیل الطهارة المائیّة بعد التفاته، بل مع کون الضرر مالیّاً لا یجدی هذا المقدار فیحتاج إلی کونه حین تیمّمه مضیّقاً لا حین التفاته. (آقا ضیاء).
[6] فیه إشکال، و الاحتیاط بالإعادة لا یترک. (الخوئی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست