علی
جسده من السباع و من إیذاء ریحه للناس. و لا یجوز وضعه فی بناء أو فی
تابوت و لو من حجر بحیث یؤمن من الأمرین مع القدرة علی الدفن تحت الأرض،
نعم مع عدم الإمکان لا بأس بهما [1]. و الأقوی کفایة مجرّد المواراة فی
الأرض إذا کان الأمن من الأمرین من جهة عدم وجود السباع أو عدم وجود
الإنسان هناک، لکن الأحوط کون الحفیرة علی الوجه المذکور [2] و إن کان
الأمن حاصلًا بدونه.
(مسألة 1): یجب کون الدفن مستقبل القبلة علی جنبه الأیمن بحیث یکون رأسه
إلی المغرب [3] و رجله إلی المشرق، و کذا فی الجسد بلا رأس، بل فی الرأس
بلا جسد، بل فی الصدر وحده، بل فی کلّ جزء [4] یمکن فیه ذلک.
[ (مسألة 2): إذا مات میّت فی السفینة]
(مسألة 2): إذا مات میّت فی السفینة فإن أمکن التأخیر لیدفن فی
[1] بل یجب. (الأصفهانی). بل یجب أحدهما. (الحکیم). [2] لا یترک. (الشیرازی). [3] فی بلادنا و نحوها، و المدار أن یکون رأسه إلی یمین القبلة و رجله إلی یسارها. (آل یاسین). یعنی إلی یمین المصلّی و یساره. (الحکیم). أی یمین مستقبل القبلة. (الإمام الخمینی). الضابط
الکلّی لزوم کون الدفن مستقبل القبلة بحیث یکون رأس المیّت علی طرف یمین
مستقبل القبلة و رجله علی یساره حتی یعمّ الحکم جمیع الأماکن.
(الخوانساری). [4] علی الأحوط. (الأصفهانی، الحکیم، الإمام الخمینی).