العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 571

الأحوط [1] و کذا مسّ کتابة القرآن علی التفصیل الّذی مرّ فی الوضوء.

[الثالث: قراءة آیات السجدة]

الثالث: قراءة آیات السجدة، بل سورها [2] علی الأحوط [3].

[الرابع: اللبث]

الرابع: اللبث [4] فی المساجد.

[الخامس: وضع شی‌ء فیها]

الخامس: وضع شی‌ء فیها إذا استلزم الدخول [5].

[السادس: الاجتیاز من المسجدین و المشاهد المشرّفة]

اشارة

السادس: الاجتیاز من المسجدین و المشاهد المشرّفة کسائر المساجد [6] دون الرواق منها، و إن کان الأحوط إلحاقه بها، هذا مع عدم لزوم الهتک و إلّا حرم، و إذا حاضت [7] فی المسجدین تتیمّم

[1] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
لا بأس بترکه. (الخوئی).
[2] أی بعض آیاتها، و قد مرّ التفصیل فی ما یحرم علی الجنب. (الشیرازی).
[3] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
لا بأس بترکه. (الخوئی).
بل الأقوی. (الإمام الخمینی، الخوانساری، النائینی، البروجردی، الأصفهانی).
[4] بل مطلق الدخول، غیر الاجتیاز کما یأتی. (الإمام الخمینی).
[5] بل و إن لم یستلزمه علی الأحوط. (الأصفهانی).
بل مطلقاً علی الأحوط کما مرّ فی الجنب. (آل یاسین).
بل و إن لم یستلزم. (البروجردی، الإمام الخمینی، الخوانساری).
بل مطلقاً کما مرّ فی الجنابة. (الخوئی).
بل مطلقاً علی الأقوی. (النائینی).
بل مطلقاً علی الأحوط. (الشیرازی، الگلپایگانی).
بل مطلقاً. (الفیروزآبادی).
[6] علی المشهور الموافق للاحتیاط. (الخوئی).
علی الأحوط. (الشیرازی).
[7] بل إذا کان حیضها منقطعاً لا جاریاً کما مرّ. (الإمام الخمینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست