العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 539

استمرار الدم فی الثلاثة و لو فی فضاء الفرج [1] و الأقوی کفایة الاستمرار [2] العرفیّ، و عدم مضرّیّة الفترات [3] الیسیرة فی البین، بشرط أن لا ینقص من ثلاثة، بأن کان بین أوّل الدم و آخره ثلاثة أیّام و لو ملفّقة، فلو لم تر فی الأوّل مقدار نصف ساعة من أوّل النهار و مقدار نصف ساعة فی آخر الیوم الثالث لا یحکم بحیضیّته [4] لأنّه یصیر ثلاثة إلّا ساعة مثلًا، و اللیالی المتوسّطة داخلة، فیعتبر الاستمرار العرفیّ فیها أیضاً، بخلاف لیلة الیوم الأوّل و لیلة الیوم الرابع، فلو رأت من أوّل نهار الیوم الأوّل إلی آخر نهار الیوم الثالث کفی.

[ (مسألة 7): قد عرفت أنّ أقلّ الطهر عشرة، فلو رأت الدم یوم التاسع أو العاشر بعد الحیض السابق]

(مسألة 7): قد عرفت أنّ أقلّ الطهر عشرة، فلو رأت الدم یوم التاسع أو العاشر بعد الحیض السابق لا یحکم علیه بالحیضیّة، و أمّا إذا رأت یوم الحادی عشر بعد الحیض السابق فیحکم بحیضیّته إذا لم یکن مانع آخر [5].
و المشهور [6] علی اعتبار هذا الشرط، أی مضیّ عشرة من الحیض السابق فی حیضیّة الدم اللاحق مطلقاً [7] و لذا قالوا: لو رأت ثلاثة

[1] أو الرحم. (البروجردی).
[2] مشکل فلا یُترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
[3] الظاهر أنّه یرید بها ما تکون متعارفة خارجاً و لو فی بعض النساء. (الخوئی).
إذا کانت معتادة دون غیرها علی الأقوی. (النائینی).
[4] کفایة وجوده و لو فی بعض النهار لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
[5] مع سائر الشرائط. (الگلپایگانی).
[6] و هذا هو الأقوی، فلا یجب رعایة الاحتیاط الآتی. (الأصفهانی).
و هو الأقوی، و إن کان الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (آل یاسین).
و هو الأقوی. (الحکیم، الإمام الخمینی).
[7] و هو الأقوی، لکنّ الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (النائینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست