العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 538

وسط الیوم الأوّل، و استمرّ إلی وسط الیوم الرابع یکفی فی الحکم بکونه حیضاً، و المشهور [1] اعتبروا التوالی [2] فی الأیّام الثلاثة، نعم بعد توالی الثلاثة فی الأوّل لا یلزم التوالی فی البقیّة، فلو رأت ثلاثة متفرّقة فی ضمن العشرة لا یکفی [3] و هو محلّ إشکال [4] فلا یترک الاحتیاط بالجمع بین أعمال المستحاضة و تروک الحائض فیها [5] و کذا اعتبروا

[1] و هو المنصور لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط، نعم لو رأت ثلاثة أیّام متوالیات ثمّ انقطع و عاد قبل العشرة من حین رؤیة الأوّل و انقطع علیها یکون من حینها إلی تمام العشرة محکوماً بالحیضیّة حتّی أیّام النقاء علی الأقوی. (الإمام الخمینی).
[2] اعتباره هو الأقوی، نعم لا ینبغی ترک الاحتیاط. (البروجردی).
ما ذهب إلیه المشهور هو الأظهر. (الخوئی).
و هو الأقوی، لکنّ الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (النائینی).
[3] الأظهر عدم اعتبار التوالی فیکفی الثلاثة المتفرّقة فی ضمن العشرة. (الجواهری).
[4] و إن کان الأقوی عدم الکفایة. (الحکیم).
منشؤه مرسلة یونس الطویلة الدالّة علی کفایة الثلاثة فی ضمن العشرة و لو متفرّقة، الحاکمة علی ما دلّ علی أنّ أقلّ الحیض ثلاثة، الظاهرة فی التوالی، لکنّها ساقطة عن الحجّیّة بإعراض المشهور، فاعتبار التوالی أقوی، و یحسن أن تحتاط بالتحیّض عند رؤیة الدم و البناء علی الطهارة عند النقاء سواء کانت ذات عادة أو لا، عملًا بقاعدة الإمکان علی إشکال فی جریانها بالمقام. (کاشف الغطاء).
[5] أی فی الثلاثة المتفرّقة و تجمع فیما یتخلّلها من النقاء بین أفعال الطاهر و تروک الحائض. (آل یاسین).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست