العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 443

الجبیرة و التیمّم [1]

[ (مسألة 3): إذا کانت الجبیرة فی الماسح فمسح علیها بدلًا عن غسل المحلّ]

(مسألة 3): إذا کانت الجبیرة فی الماسح [2] فمسح علیها بدلًا عن غسل المحلّ یجب أن یکون المسح به بتلک الرطوبة [3] أی الحاصلة من المسح علی جبیرته.

[ (مسألة 4): إنّما ینتقل إلی المسح علی الجبیرة إذا کانت فی موضع المسح بتمامه]

(مسألة 4): إنّما ینتقل إلی المسح علی الجبیرة إذا کانت فی موضع المسح بتمامه، و إلّا فلو کان بمقدار المسح بلا جبیرة یجب المسح علی البشرة، مثلًا لو کانت مستوعبة تمام ظهر القدم مسح علیها، و لو کان من أحد الأصابع و لو الخنصر إلی المفصل [4] مکشوفاً وجب المسح علی ذلک [5] و إذا کانت مستوعبة عرض القدم مسح علی البشرة فی الخطّ

[1] فإن أمکن رفع الجبیرة عن مواضع التیمّم بلا مشقّة ضمّ إلیه التیمّم بعد رفعها، و إلّا فالاکتفاء بالوضوء مع الجبیرة لا یخلو من قوّة. (الشیرازی).
لا یُترک هذا الاحتیاط فی صورة استیعابها لعضو واحد أیضاً. (الأصفهانی).
و إن کان الاقتصار علی التیمّم لا یخلو من وجه. (الحکیم).
الأقوی هو التیمّم، و الأحوط هو الجمع بین الجبیرة و التیمّم. (الخوانساری).
من غیر جبیرة مع إمکانه، و إلّا فینبغی الجزم بکفایة الوضوء. (آل یاسین).
[2] لکن مرّ أنّ الماسح لا یختصّ بباطن الکفّ. (الإمام الخمینی).
[3] و ببشرة ظهر الکفّ علی الأحوط إن أمکن و إلّا فبباطن الذراع. (الخوانساری).
[4] علی وجه یمرّ بقبّة القدم. (البروجردی، الحکیم).
أو إلی قبّة القدم. (الشیرازی).
بل إلی قبّة القدم ثمّ منها إلی المفصل علی الأحوط. (النائینی).
[5] علی وجه یمرّ علی قبّة القدم دون محاذی الخنصر، و إن کانت مستورة فالأحوط المسح علی الموضعین. (الگلپایگانی).
مارّاً به علی قبّة القدم مع الانکشاف و إلّا مسح مرّتین علی الأحوط.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست