(مسألة 43): إذا کان متوضّئاً و حدث منه بعده صلاة و حدث، و لا یعلم أیّهما المقدّم، و أنّ المقدّم هی الصلاة حتّی تکون صحیحة أو الحدث حتّی تکون باطلة، الأقوی صحّة الصلاة؛ لقاعدة الفراغ، خصوصاً إذا کان تاریخ [5] الصلاة معلوماً؛ لجریان استصحاب بقاء الطهارة أیضاً إلی ما بعد الصلاة.

(مسألة 44): إذا تیقّن بعد الفراغ من الوضوء أنّه ترک جزءً منه و لا یدری أنّه الجزء الوجوبیّ أو الجزء الاستحبابیّ، فالظاهر الحکم بصحّة