العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 427

للصلوات [1] الآتیة، و إعادة الصلاتین [2] السابقتین إن کانا «1» مختلفتین فی العدد [3] و إلّا یکفی صلاة واحدة بقصد ما فی الذمّة جهراً إذا کانتا جهریّتین، و إخفاتاً إذا کانتا إخفاتیّتین، و مخیّراً بین الجهر و الإخفات [4] إذا کانتا مختلفتین، و الأحوط فی هذه الصورة [5] إعادة کلتیهما [6]

[ (مسألة 42): إذا صلّی بعد کلّ من الوضوءین نافلة]

(مسألة 42): إذا صلّی بعد کلّ من الوضوءین نافلة، ثمّ علم حدوث

[1] هذا إذا لم یکن تاریخ أحد الوضوئین معلوماً دون الآخر و إلّا فیستصحب معلوم التاریخ و یترتّب علیه آثاره. (الگلپایگانی).
[2] بل تجب إعادة الثانیة فقط؛ لأنّ استصحاب الطهارة فی الأُولی بلا معارض بخلاف الثانیة فإنّها مسبوقة بالحالتین، و بذلک یظهر الحال فی المسألة الآتیة. (الخوئی).
[3] سواء اتّفقا فی بقاء الوقت أو خروجه أو اختلفا، و کذا الحکم لو صلّی بطهارة ثمّ أحدث و جدّد طهارة ثمّ صلّی اخری و ذکر بعدها أنّه أخلّ بواجب من إحدی الطهارتین فإنّه یعید الصلاة، أمّا الطهارة الأخیرة فلا تجری فیها القاعدة للمعارضة، و لو جرت لم تنفع لإعادة الصلاة بها للعلم بفسادها؛ إمّا لعدم الأمر أو لکونه محدثاً. و لو صلّی الخمس بخمس طهارات و تیقّن الحدث عقیب واحدة منها أعاد ثلاثاً و اثنتین و أربعاً إن کان حاضراً، أو ثلاثاً و اثنتین إن کان مسافراً. (کاشف الغطاء).
[4] إلّا فی البسملة علی الأحوط. (الشیرازی).
[5] لا یُترک. (الخوانساری).
[6] أو تکرار القراءة جهراً و إخفاتاً فی صلاة واحدة بقصد القربة المطلقة، و لعلّ الاحتیاط بذلک أولی من الاحتیاط بالإعادة. (آل یاسین).
______________________________
[1] کذا فی الأصل، و الصواب کانتا.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست