العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 366

و یکفی المسمّی [1] عرضاً و لو بعرض إصبع أو أقلّ، و الأفضل [2] أن یکون بمقدار عرض ثلاث أصابع، و أفضل من ذلک مسح تمام ظهر القدم [3] و یجزی الابتداء بالأصابع و بالکعبین، و الأحوط الأوّل [4] کما أنّ الأحوط [5] تقدیم الرجل الیمنی علی الیسری، و إن کان الأقوی جواز مسحهما معاً.
نعم لا یقدّم [6] الیسری علی الیمنی، و الأحوط أن یکون [7] مسح الیمنی بالیمنی، و الیسری بالیسری، و إن کان لا یبعد جواز مسح کلیهما بکلّ منهما، و إن کان شعر علی ظاهر القدمین فالأحوط الجمع بینه [8]

[1] الأحوط أن یمسح بتمام ظهر الکفّ علی تمام ظهر القدم. (کاشف الغطاء).
[2] بل هو الأحوط، و أحوط منه أن یکون بکلّ الکفّ. (الأصفهانی).
[3] بتمام الکفّ. (الخوئی، الشیرازی).
[4] بل لا یُترک، و کذا ما بعده من الاحتیاطات الراجعة إلی هذه المسألة. (آل یاسین).
[5] لا ینبغی ترک الاحتیاطین. (البروجردی).
لا یُترک. (الحکیم).
هذا الاحتیاط لا یُترک. (الخوئی).
[6] علی الأحوط و إن کان الأقوی جوازه. (الجواهری).
[7] لا یُترک. (الأصفهانی، الحکیم، الگلپایگانی الخوانساری).
لا یُترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).
لا یُترک هذا الاحتیاط. (الخوئی).
[8] و الأقوی کفایة المسح علی البشرة. (الشیرازی).
المسح علی البشرة مجزٍ قطعاً فلا حاجة إلی الجمع. (البروجردی).
إذا کان المسح علی الموضع الّذی فیه الشعر و إن کان علی غیره اجتزأ بالمسح علیه. (الحکیم).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست