العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 1 صفحة : 365

و إن کان مجتمعاً فی الناصیة، و کذا لا یجوز علی النابت فی غیر المقدّم، و إن کان واقعاً علی المقدّم، و لا یجوز المسح علی الحائل من العمامة أو القناع أو غیرهما و إن کان شیئاً رقیقاً لم یمنع عن وصول الرطوبة إلی البشرة، نعم فی حال الاضطرار لا مانع من المسح [1] علی المانع کالبرد [2] أو إذا کان شیئاً لا یمکن رفعه، و یجب أن یکون المسح بباطن الکفّ [3] و الأحوط أن یکون بالیمنی، و الأولی أن یکون بالأصابع.

[ (مسألة 24): فی مسح الرأس لا فرق بین أن یکون طولًا]

(مسألة 24): فی مسح الرأس لا فرق بین أن یکون طولًا أو عرضاً أو منحرفاً.

[الرابع: مسح الرجلین من رؤوس الأصابع إلی الکعبین]

اشارة

الرابع: مسح الرجلین من رؤوس الأصابع إلی الکعبین، و هما قبّتا القدمین علی المشهور [4] و المفصل بین الساق و القدم علی قول بعضهم، و هو الأحوط [5]

[1] فیه إشکال، و الأظهر عدم الاجتزاء به. (الخوئی).
[2] الّذی یخاف معه الضرر أو لا یمکن تحمّله عادة. (آل یاسین).
[3] علی الأحوط. (الحکیم، الخوئی).
غیر معلوم، بل جوازه بظاهره أقوی، بل الجواز بالذراع أیضاً لا یخلو من وجه و إن کان خلاف الاحتیاط، بل لا یُترک هذا الاحتیاط، و الأقوی عدم تعیین الیمین. (الإمام الخمینی).
[4] و هو الأقوی. (الحکیم، الشیرازی، الفیروزآبادی).
و هو المنصور و لا ینبغی ترک الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
[5] لا یُترک هذا الاحتیاط. (الأصفهانی).
مارّاً بالمسح إلیه علی قبّة القدم، و إلّا کان خلاف الاحتیاط. (آل یاسین).
و الأقوی ما علیه المشهور. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست