(مسألة 2): إذا خرج ماء الاحتقان و لم یکن معه شی‌ء من الغائط لم ینتقض الوضوء، و کذا لو شکّ فی خروج شی‌ء من الغائط معه.

(مسألة 3): القیح الخارج من مخرج البول أو الغائط لیس بناقض، و کذا الدم الخارج منهما إلّا إذا علم أنّ بوله أو غائطه صار دماً [1] و کذا المذی و الوذی و الودی، و الأوّل هو ما یخرج بعد الملاعبة، و الثانی ما یخرج بعد خروج المنیّ، و الثالث ما یخرج بعد خروج البول.

(مسألة 4): ذکر جماعة من العلماء استحباب الوضوء عقیب المذی، و الودی، و الکذب، و الظلم، و الإکثار من الشعر الباطل، و القی‌ء، و الرعاف، و التقبیل بشهوة، و مسّ الکلب، و مسّ الفرج و لو فرج نفسه، و مسّ باطن الدبر و الإحلیل، و نسیان الاستنجاء قبل الوضوء، و الضحک فی الصلاة، و التخلیل إذا أدمی، لکنّ الاستحباب فی هذه الموارد غیر معلوم، و الأولی أن یتوضّأ برجاء المطلوبیّة، و لو تبیّن بعد هذا الوضوء کونه محدثاً بأحد النواقض المعلومة کفی و لا یجب علیه ثانیاً [2] کما أنّه لو توضّأ احتیاطاً لاحتمال حدوث الحدث ثمّ تبیّن کونه محدثاً کفی، و لا یجب ثانیاً.